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Ashoka
2020年 11月 28日 星期六 11:20 am
版面: 佛教故事、传记及文集专著
主题: 佛陀一天的作息
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佛陀一天的作息

佛陀一天的作息 佛陀略传 觅寂尊者 编著 佛陀一天的作息 佛陀的日常生活,通常一天可分为五个时段的作息: 上午作息、午后作息、初夜作息、中夜作息和后夜作息。 (一)佛陀上午的作息(purebhattakiccaṃ) 清晨起来,为了摄益侍者并使身体安乐,世尊先刷牙、洗脸等来清洁、照料身体,直到前往托钵之前,在远离之座的禅定中度过。 到了即将托钵之时,佛陀著好下衣,繫好腰带,披著上衣,拿著钵,有时独自一人,有时在比库僧团的伴随下进入村庄或城镇托钵。 在佛陀入村之时,有时一如往常,有时则发生各种神变。 例如在世间依怙的佛陀前往托钵时,柔和的微风拂过地面,为他清扫前方的路面; 云朵偶尔洒下雨水,使空...
Ashoka
2020年 11月 27日 星期五 8:34 am
版面: 佛教故事、传记及文集专著
主题: 菩萨降生、成佛
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菩萨降生、成佛

菩萨降生 觅寂尊者 编著 菩萨降生 在迦毘罗卫城和天臂城之间,有一座名为蓝毘尼(Lumbinī)园的娑罗(sāla)树林。当摩耶王后到达这座园林时,林中每一棵娑罗树从树根到树顶都开满了花;树枝间和花丛间有五色蜂及各种鸟儿飞翔,鸣叫出美妙的声音。整座娑罗树林使人感到非常欢喜与愉悦。看到如此动人的蓝毘尼园,摩耶王后生起想要游园的心,在得到淨饭王的允许后,他们用金轿抬著王后进入蓝毘尼园。 摩耶王后到达一棵娑罗树下时,想要用手抓住娑罗树的枝干,而那树枝彷彿有生命般自动垂了下来,直到碰触到王后的手掌。摩耶王后伸手握住垂到手边的娑罗树枝站著,就在那一刻,她感到即将生产的预兆,她的随从迅速用帘子把周围隔离...
Ashoka
2020年 11月 26日 星期四 8:39 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 昏沉与睡眠盖
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昏沉与睡眠盖

昏沉与睡眠盖 帕奥禅师 在《相应部》里,佛陀举了以下的譬喻来形容昏沉与睡眠:“如果有一锅长满青苔与水藻的水,视力正常的人照看它时也不能正确地认出及看清自己脸的倒影。同样地,当人的心受到昏沉与睡眠控制、受到昏沉与睡眠击败时,他不能正确地看清如何脱离已生起的昏沉与睡眠。所以他不能知晓对自己真正的利益、对别人的利益,以及两者的利益;而即使很久以前已背熟的经文也记不起来了,更别说是还未背熟的经文。” 在《增支部·一集》里,佛陀如此说:“诸比库,我不见有任何一法会像倦怠、疲乏、懒惰地伸直身体、饱食后昏沉及心软弱无力一般如此有能力导致未生起的昏沉与睡眠生起,或增长已生起的昏沉与睡眠。对于心软弱无力之人,...
Ashoka
2020年 11月 26日 星期四 8:39 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 掉举与追悔盖
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掉举与追悔盖

掉举与追悔盖 帕奥禅师 在《相应部》里,佛陀举了以下的譬喻来形容掉举与追悔: “如果有一锅被风吹起涟漪而不断晃动的水,视力正常的人照看它时也不能正确地认出及看清自己脸的倒影。同样 地,当人的心受到掉举与追悔控制、受到掉举与追悔击败时, 他不能正确地看清如何脱离已生起的掉举与追悔。所以他不能知晓对自己真正的利益、对别人的利益,以及两者的利益; 而即使很久以前已背熟的经文也记不起来了,更别说是还未背熟的经文。” 在《增支部·一集》里,佛陀如此说: “诸比库,我不见有任何一法像心不安宁般如此有能力导致未生起的掉举与追悔生起,或增长已生起的掉举与追悔。对于心受困扰之人,若掉举与追悔还未生起即会生起,...
Ashoka
2020年 11月 25日 星期三 10:52 am
版面: 善行修习实践分享
主题: 修观的目的是证得十六观智
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修观的目的是证得十六观智

十六观智 雷瓦达尊者 修观的目的是证得十六观智。第一观智是名色限定智 (Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa),较常被译为名色识别智或名色分别智。第二观智是缘摄受智(Paccaya-pariggaha-ñāṇa)。 前两个观智与前两种圣谛有关。如果已经成功辨识究竟名色法,就是知见了第一圣谛而因此证得第一观智;没有辨识究竟名色法,就不能证得第一观智。没有知见究竟名色法, 也不可能知见第二圣谛。除非已了知究竟名色法,否则就没有能力辨识过去的名色;在这种情况下,也就不能到达母胎里初始的阶段,或者检查是谁在过去生造了某种业,或者确定临终时刻出现的所缘。同样的,如果已经辨识业及其果报,也即是...
Ashoka
2020年 11月 24日 星期二 10:50 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 菩萨真的从摩耶夫人的右脇出生的吗
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菩萨真的从摩耶夫人的右脇出生的吗

菩萨真的从摩耶夫人的右脇出生的吗? 觅寂尊者 编著 我们菩萨真的从摩耶夫人的右脇出生的吗? 有人会问说:听说菩萨是从摩耶夫人的右脇出生,是否真有此事? 回答:在巴利典籍中并没有这样的说法。有明文记载的是摩耶王后梦见白象从自己的右脇入胎。 在《长部‧大本行经》(Mahāpadānasuttaṃ)中,佛陀开示了所有菩萨入母胎至出生期间的十六个固定法则(dhammatā= sabhāvo, dhammaniyāmo,法性;自性;定律;常法): 1.菩萨从兜率天正念、正知地入母胎; 2.菩萨入母胎时,世间出现无量光明,一万个世界大震动; 3.菩萨入母胎后,四名天子前来守护四方,保护菩萨和他的母亲; ...
Ashoka
2020年 11月 24日 星期二 12:48 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 上座部阿毗达摩与北传的论藏有何不同
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上座部阿毗达摩与北传的论藏有何不同

南传上座部佛教的阿毗达摩论藏与北传大乘佛教的论藏有何差异不同呢? 以下是来至 玛欣德尊者的开示: “阿毗达摩”,对于佛教徒来说是既陌生又熟悉的名词。说到熟悉,是因为我们说到的三藏裡面的《论藏》就是“阿毗达摩”。佛教的经典离不开三藏,其中的《论藏》就是“阿毗达摩”。而讲到要说清楚“阿毗达摩”,能够真的了解,或者说“阿毗达摩”到底讲的是什麽?我想在座那麽多学佛的人,能够很完整地、很清晰地解释什麽是“阿毗达摩”、“阿毗达摩”讲的是什麽,我想应该也不算很多。 同时,我们也不要被“阿毗达摩”所吓倒。可能我们在接触“阿毗达摩”的时候,好像“阿毗达摩”首先给我们的印像是很繁琐,有很多的名相,是不是?也许我们...
Ashoka
2020年 11月 24日 星期二 12:45 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 佛陀在天界开示阿毗达摩
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佛陀在天界开示阿毗达摩

问:在《阿毗达摩概要精解》的导读里说,佛陀在天界开示阿毗达摩的原因是由于完整讲解阿毗达摩必须三个月的时间,而只有天神、梵天神才能毫无间断的听完它。又说到佛陀为了维持色身每天都要下到人间托钵,这样时间上不是已经有间断了吗?还有对沙利子尊者说法为什么那么快? 玛欣德尊者答:佛陀在天界讲《阿毗达摩》用的是相当于人间三个月的时间,但是对于天界来说,其实我们说到天界的时间,他时间上的过度和人间一样,只是天界属于一种极快乐的那种状态,所以感觉到时间过的很快。正因为如此,所以我们说时间观念不一样。但它是相当于人间三个月时间,然而佛陀为了维持色身,他会来人间托钵,但他去人间托钵是他的肉身下来,他的意生身仍然还...
Ashoka
2020年 11月 24日 星期二 12:43 am
版面: 善行修习实践分享
主题: 身体如器,心为主导
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身体如器,心为主导

126513144_3730704340293093_2834705621193612896_o.jpg 【身体如器,心为主导】 身体工作,而心是指挥的人, 心是「观者」,就会看见—— 身体仅仅只是一堆物质, 就如一部机器, 而有一些程序,是心在设定的。 (比如)心命令身体走,它就走, (心的)程序命令他躺,它就躺, 至于它睡不睡得著,那就指挥不了了, 命令它睡著,有时候也是睡不著的。 因此,观身体行、住、坐、卧、吃、喝、说, 我们就会看见—— 行、住、坐、卧、吃、喝、说的, 是身体,不是「我」, 它是被心觉知的对象, 是被心命令的对象。 试著举手, 每一个人试著举手,以对治昏沉。 隆波(身...
Ashoka
2020年 11月 23日 星期一 4:41 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 人生短暂 如露水 如水泡
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人生短暂 如露水 如水泡

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人生短暂 如露水 如水泡

“如日出时草尖上的一滴露水,
迅速消失,不能久住,
同样地,婆罗门啊,人生如露水
——有限、微小、苦多、絶望多。

人当如圣贤一般,接触这个真相,
行善巧,修梵行。

因为凡在那裡出生的,逃脱不了死亡。”

“如雨神降大雨时泛起的一个水泡,
迅速消失,不能久住,
同样地,婆罗门啊,人生如水泡
——有限、微小、苦多、絶望多。

人当如圣贤一般,接触这个真相,
行善巧,修梵行。

因为凡在那裡出生的,逃脱不了死亡。”

— 增支部