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Ashoka
2020年 9月 18日 星期五 10:11 am
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 什麽是世间的五大贼?
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什麽是世间的五大贼?

《细说离虚妄语学处,什麽是世间的五大贼?》 * 审法尊者线上开示 【与虚妄语学处相关的比丘戒】 与虚妄语学处相关的比丘戒分为两个篇幅: 根本戒第四条 波逸提忏悔戒第一条 其中根本戒第四条主要指大妄语,具体来说就是上人法,如果出家人违犯了这条戒,就要拿掉袈裟被逐出僧团,无论是出家人或在家人,都要很小心这条戒律。 【为什麽上人法对于在家居士也要特别留意】 在家居士如果违犯妄语学处不是只要重新受戒就能得戒恢复清淨了吗?为什麽要特别留意这条学处呢?原因是犯了大妄语带来的果报会延续好几世。 根据缅甸文的注解书,有些戒律、口业违犯了,特别是上人法这一条,不是这一世脱掉袈裟这麽简单,这个果报会障碍好几世,上...
Ashoka
2020年 9月 17日 星期四 1:16 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 助缘有什麽意义,如何激发更多善缘
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助缘有什麽意义,如何激发更多善缘

《助缘对我们有什麽意义,应如何激发更多善缘》

* 审法尊者线上开示

【如何发愿】

以此功德业,愿能不遇见愚痴的人,结交有智慧的人,直到证得涅槃。

在解脱之前,能不遇见愚痴者,常亲近智者,智者会教我们持戒,禅修,不造不善业,多造善业。

希望大家在证得涅槃之际,能够遇到有智慧的人,远离会让我们堕落的愚痴者或障碍波罗蜜成长的人。

如果您是有能力帮助其他人,也希望您成为别人的智者。可以的话,与大家结份善缘,帮助能帮助的人,但如果没办法帮助,也不要太过勉为其难,自己也陷下去。
Ashoka
2020年 9月 16日 星期三 8:16 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 有多少的禅修者入禅那听不到声音?
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有多少的禅修者入禅那听不到声音?

【乌 • 雷瓦德尊者】有多少的禅修者入禅那的时候,能够完全关闭五个根门,而听不到声音的呢? [问题]我从其他的帕奥禅林的比库听说,这里大多数的禅修者,当他们在禅那的时候还能够听到声音,在尊者您的经验里面,有多少的禅修者入禅那的时候,能够完全关闭五个根门,而听不到声音的呢? 乌·雷瓦达尊者:当一个人可以完全安止在定中的时候,即使在初禅,他也可以听不到声音。对于我们在帮助别人体悟佛法的人,我们必须要学习佛陀的榜样,即使证得近行定,禅修者也能够知见四圣谛。佛陀帮助别人的方法是怎么样的呢?佛陀大慈大悲,慈爱心很强,悲心很强,那么什么是慈爱?慈爱的巴利是metta,慈爱的意思做对他人有利益的事,为他人的...
Ashoka
2020年 9月 15日 星期二 10:08 pm
版面: 善行修习实践分享
主题: 看自己,不要看别人
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看自己,不要看别人

【看自己,不要看别人】 如果我们不去实践的话,是不可能获得任何实质的意义。 居士也是,嘴巴说想取得道果、涅槃,但是从未想到要去将烦恼习气减少,一整天只是一直在玩脸书,不停地在分享这个、分享那个,上网不断地点评别人,批评这个、批评那个。 嘴裡说想涅槃,但是所作所为却完全与涅槃背道而驰。 想要涅槃,就必须要去认识、了解自己,而不是去找别人的麻烦。 看到自己的错误,而不是看到别人的错误。 要看自己,如果看到自己的不足,我们就可以提升自己。 如果我们看到的只是别人的不足,就会增长自己的烦恼习气—— 「我比别人厉害,我比别人好,我比别人更棒」,不停地在跟别人做比较,那不是真正趋向离苦的人所追求的路。 如...
Ashoka
2020年 9月 15日 星期二 9:47 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 修行不是逃避烦恼,而是斩断烦恼
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修行不是逃避烦恼,而是斩断烦恼

《修行不是逃避烦恼,而是斩断烦恼》 * 审法尊者线上开示 — 法友提问— 1.修行是为了解脱,断除烦恼,那麽反过来说,修行是不是也是一种逃避烦恼的方式? 2.如果说在俗世中为了得到什麽而努力是一种贪心,那麽为了解脱而精进算不算贪心? — 尊者开示— 【第一小问】 修行是否也是一种逃避烦恼的方式?正确的来说,修行是为了斩断烦恼。逃避、远离烦恼是一时的,还是有再面对烦恼的一天,但斩断之后就不再有面对的问题。 【第二小问】 「想要」是种欲望,是一个中性的概念。如果想要某个东西,就像磁铁一样,得不到会不舒服,是与不善心的贪心相应;如果是想要让自己更好(导向修行解脱的方向),是属于善法欲。比如想让自己对...
Ashoka
2020年 9月 14日 星期一 8:55 pm
版面: 善行修习实践分享
主题: 修习:心智的培育
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修习:心智的培育

【修习:心智的培育】 佛说:「比库们!病有两种。那两种呢?肉体的病和心智的病。有人可以一年、两年、甚至一百年、一百多年肉体都不生病。但是,比库们啊!世间除了心无染著的人(就是说,除了阿拉汉以外),心智方面能有片刻不生病的人,都是稀有难得的啊!」 佛的教诲,尤其是他所教的修习方法,其目的在培养健康、均衡和宁静的心理,使臻完美。不幸的是:佛教中几乎没有什么法门,像「修习」那样被教徒及非教徒所误解。只要一提到「修习」,马上就使人想到逃避日常生活,摆起某种姿势,像石窟里或寺院佛堂中的塑像一般,在远离尘嚣的处所,以从事某种秘密或神秘的冥想,或专注于神游。真正佛教的修习,完全不是这种的逃避。佛在这一主题方...
Ashoka
2020年 9月 13日 星期天 11:24 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 日常生活中保持念住可以修到哪个程度?
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日常生活中保持念住可以修到哪个程度?

阿姜强达果:在日常生活中保持念住,这样修可以修到哪个程度? 阿姜旦:一整天保持觉知心念对修行是重要的辅助,然而,是三摩地给念住力量使它巩固起来。如果我们一整天保持念住,念头一生起就放下它们,那么坐禅时心就比较容易进入深度的宁静。无论如何,这类的觉知与放下就像修剪树枝:不管你怎么样修剪,它们还会长回来。要把树连根拔起你得把认为身体是“我”或“我的”的执着铲除。我做过实验,有一阵子只是观察心念。结果,今天感官对到境界,贪染生起来,我用觉知专注,染着消失了。可是明天又染着其他境界,总是没完没了。修身念住它就能止息。 阿姜强达果:我推广身念住时,有些人会回应“这只是其中一项有效的法门,要知道其他法门也...
Ashoka
2020年 9月 13日 星期天 11:21 pm
版面: 善行修习实践分享
主题: 【戒】修行者的保护衣
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【戒】修行者的保护衣

【戒】修行者的保护衣 阿姜查尊者认为,知道苦的因果循环是让我们愿意修持戒律的根本动力。 而这些这些戒律的目的,并不是要控製或形塑我们,而是要让我们保持醒觉,在保持觉察力的增长上去持守这个戒律。 所以,犯戒是非关道德的惩罚,而是显示自己的正念还不够强,才会犯犯戒。 持戒,是帮我们在提升内心的专注力与智慧的开发上,建筑一道保护牆。 唯有对自我内在的有限性能改善了觉察,我们才会发现需要持戒,以保护自己的生活和世界。 阿姜查尊者认为这样的的了解是智慧的发挥,而不是在于以这样的规则,规矩,来要求别人或环境,进行这些规矩裡检验和提醒自己,让己的觉察力与正念能够持续下去。 ~摘稿《阿姜查的禅修世界》
Ashoka
2020年 9月 13日 星期天 11:14 pm
版面: 佛教故事、传记及文集专著
主题: 行恶带来惧怕和疼痛
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行恶带来惧怕和疼痛

【行恶带来惧怕和疼痛】

当时,在舍卫城与祇园交界处,几个孩童正在折磨溪流裡的鱼儿。世尊看见了,上前说道:「孩子们,你们都怕疼痛吗?讨厌疼痛吗?」
「怕的!长者。」

世尊于是说出了这首偈:

「你若惧怕、厌恶疼痛,
莫在明里、暗里行恶。
你若在行恶、计划去行恶,
逃跑与躲避,离不开疼痛。」

~《佛陀法语》•达弥卡法师(Venerable Shravasti Dhammika)
Ashoka
2020年 9月 12日 星期六 11:37 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 做布施时,如何回向才如法?
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做布施时,如何回向才如法?

问:请问尊者,我们做布施时,如何回向才如法? 觅寂尊者答:我们佛教徒无论布施、持戒或禅修等累积各种善法,在做布施等之时,我们可以口中诵出“Sādhu! Sādhu! Sādhu!”(沙杜 沙杜 沙杜)(善哉!善哉!善哉!)的随喜词,并使它变成习惯。只要我们还未证得阿拉汉果,就还会在生死轮迴中流转,为了累积在未来世能有遇到善知识、父母、环境等适当的条件来修学佛法,我们可用以下的回向词来回向: Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayā’vaham hotu. (依当 梅 喷娘 阿沙瓦卡雅 瓦航 喉吐) 愿我此功德,导至诸漏尽。 Idaṃ me puññaṃ nibbānassa pac...