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Ashoka
2020年 7月 2日 星期四 10:49 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 随喜功德回向能否无限增长?
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随喜功德回向能否无限增长?

问:得知随喜和回向是最轻而易举的功德后,我就经常随喜并将随喜功德回向,于是得到两份的功德,再随喜这两份功德于是得到三份功德,再将三份功德回向,于是得到四份的功德……如此随喜回向循环下去,我的功德是否无限增长?还是对功德的贪着在增长? 玛欣德尊者答:可能是后者,贪着在成长。我们必须得知道,回向和随喜的意义在什么?不是利滚利、不是放高利贷。例如:我们随喜他人的功德,真正造善业的还是他人,因为我们学过了阿毗达摩就很容易分析,当我们在造善业的时候,那个时候速行里面的“思”造的是善业,你对别人的善行生起欢喜,这个时候你生起的速行里面的“思”在造善业。这个是由于你见到对方所造的善业你生起的,所以你生起的是...
Ashoka
2020年 7月 2日 星期四 12:21 am
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 应该说什么样的话题?
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应该说什么样的话题?

问:我很爱说话,学佛后检查自己的说话内容,发现主要是评论周围的人和事,以及重复无意义可有可无的话,即:两舌和绮语。但我发现,我并不是在讲是非,而是在讲事实。因为没有挑拨是非的心,只是习惯性的爱评论是非、好坏、对错,否则就无话可说了。请问尊者,不是故意的两舌和绮语,是否犯不妄语戒?是否造了不善业?修行人是否应该养成保持沉默的习惯? 玛欣德尊者答:爱评论别人不一定是好事,因为你的评论也许是真的,也许是虚假的,也许就只是你个人的猜测,或者是你看错了你去评论。如果别人对你评论,你生起的会是什么心?别人对你品头评足,你会怎么样?在你评论别人的时候,如果别人都在评论你,那你会不会感觉到很舒服呢?你很喜欢别...
Ashoka
2020年 7月 1日 星期三 4:15 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 轮迴是如何产生的?
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轮迴是如何产生的?

轮迴是如何产生的? 达摩难陀尊者 当身体不再具有活动能力时,“生命源”并不与他同时消失,它会继续以另一种生命形态出现。 业力可以使这生命形态转化我人类或其他众生。 如果一个人不全面的去发展善业,那麽轮迴成其他生命如畜牲就产生了。 这种业力---包括贪、瞋、痴、慢、疑的存在,不因为身体的死亡而消失,它们继续以不同的形态而重生,这就是轮迴。 轮迴是一种循环性自然规律,它不属于任何宗教的创造。 因此,无论你信或不信有轮迴的存在,那同样避免不了轮迴的发生。 只要心中渴望于生存,渴望于感官的欲乐活若何对心灵的执著,轮迴就会发生。 这种强烈的意志力,存在于宇宙所有的生灵。如果軰求摆脱轮迴,就必须做到不攀缘...
Ashoka
2020年 7月 1日 星期三 4:06 pm
版面: 善行修习实践分享
主题: 培育清淨的意愿(Cetana 思)来佈施
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培育清淨的意愿(Cetana 思)来佈施

106508940_283260406447425_1006838191355343776_n.jpg 以下的指引是给予想要以最纯淨的层次来圆满佈施巴拉密的佈施者。 培育清淨的意愿(Cetana 思) 1. 佈施的功德以无贪心所(alobha cetasika)为基础。 2. 应当瞭解因果法则而进行佈施。 3. 应当只为瞭解脱一切苦而佈施,毫不期望任何世间的利益。 4. 佈施时的意愿应当无私有慈爱,没有任何邪见、贪爱和我慢。 5. 佈施者应当在佈施前、佈施时及佈施后这三个时段守护自己的意愿的清淨。 6. 佈施者应当思维施者、施物及受者的无常(anicca)、苦(dukkha)、无我(anat...
Ashoka
2020年 7月 1日 星期三 4:01 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 禅修到底会改变我们什麽?
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禅修到底会改变我们什麽?

《禅修到底会改变我们什麽?》 * 审法尊者线上开示 — 法友提问一 在一篇文章中弟子曾看到这样一段话,想提问尊者,真的是这样吗? 「即使是深刻的禅修也无法触及到,比如孤独、亲密关係、工作、童年的伤痕以及各种的恐惧。」 — 尊者开示— 这不是禅修法有问题,而是禅修者的敏感度够不够,是否存在盲区,能否察觉并当成一个问题。 假设有人禅修非常好,但无视问题的存在,或当成问题来处理,那麽即使禅修再好也不会去调整,因为没有问题何来调整问题? 法友会问,禅修会不会改变人的性格? 是会改变的,对于某些观念会慢慢生起。 没有改变是因为不当成一回事,比如只知道禅修的方法,始终不觉得轮迴是一种问题,若要深刻的投入是...
Ashoka
2020年 6月 30日 星期二 12:10 pm
版面: 佛法教理交流探讨
主题: 为甚麽原始佛法非常重视禅修?
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为甚麽原始佛法非常重视禅修?

为甚麽原始佛法非常重视禅修?禅修到底有甚麽好处呢?禅修的好处可多了,以下列出几个重点: 一、最重要,也是最根本的是:佛陀一直强调弟子们要培育定力,为甚麽呢?因为有定的心能够如实见到佛陀所教导的法。如实见到甚麽法呢?如实见到自然界法则。 这些在自然界裡本有的法则,无论有没有被科学家发现,它们依然存在。这些自然界法则是因果和业力法则、种子法则、心之生起法则、正性法则、时节法则、有过去世和未来世、究竟名色法、缘起法等。 有定力的心,能够让我们亲自看到这些自然界的法则,不再只是纯粹依靠相信或信仰而已。 当我们能够如实见到身心的无常、苦、无我之后,我们将有机会体证不死,从无始的生死轮迴出来。 二、禅修能...
Ashoka
2020年 6月 30日 星期二 12:06 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 果报成熟没扭转的余地吗?
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果报成熟没扭转的余地吗?

问:果报成熟非接受不可, 没扭转的余地吗? 吉祥尊者答:佛陀讲的一杯水的比喻,就是最重要的答案。 这个比喻是千古不变的:你把一把盐放在一杯水裡,水咸的让你喝不了,但是你把一把盐洒在恒河裡,你再从河中取一杯水,就可以喝了,为什麽?一杯水很少,恒河的水很多。所以你的戒定慧,你的功德,你的美德等等就好像那一杯水,你的恶业就像那把盐。如果你的功德很少,承担力很弱,那麽一点点的恶业,就可以把你压得很惨,就可能下苦界。 但是一个很有功德的人,有些时候他犯了错,他还是能够承担。就像盎古利马喇(Angulimala)尊者,他杀了九百九十九个人,但是由于他过去修行功德非常雄厚,而且与我们菩萨结很好的法缘,所以他...
Ashoka
2020年 6月 30日 星期二 12:04 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 善、恶业以什麽方式使后世出生
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善、恶业以什麽方式使后世出生

问:善、恶业以什麽方式使我们后世出生,是一种什麽方法在推动? 玛欣德尊者答:一个人造了业之后,造业之心当下已经灭去了,然而该业所留下的业力 (即行为能量)还保留在『名色相续流』裡,只要『名色相续流』存在,一旦因缘成熟,它就能带来果报。 因缘成熟时,所造之业才带来果报。若条件不具足,即使有业也无法带来果报。打个比方,造下的业好比种子,果报好比大树,因缘好比令种子发芽与生长的土壤、水份、阳光、温度等各种条件。同样,果报的成熟必须有过去的业缘,以及现在的各种依止缘,包括相应的五蕴、所缘等,这些的和合才能带来果报。例如,得禅者死后投生到色界梵天,梵天人没有身识,体验不到任何身体的苦受与乐受,那麽与此相...
Ashoka
2020年 6月 29日 星期一 1:18 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 佛教有比较简单的升天法门吗?
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佛教有比较简单的升天法门吗?

问:许多宗教只要信仰上帝并忏悔就可保证死后上天堂,感觉佛教的升天之道似乎比较麻烦,请问佛教有比较简单的升天法门吗? 佛护尊者答:有些宗教相信只要相信上帝、固定上教堂做礼拜忏悔,就可以生天。有些民间信仰教人花钱消灾或念念咒语,认为那也可以生天。听起来很简单。其实佛教也有很简单的方法! 根据自然界的法则,一个人若临终时心裡没有贪瞋痴,内心清淨,不管你是不是佛教徒,都可生天。佛陀教导我们的修行法门,就是顺著自然法则,让我们自然而然的淨化内心。比如观呼吸,每个人随时随地都在呼吸,只要让心注意到息出息入,当下一念就没有贪瞋痴,就是清淨心,这个方法完全不花钱,也不用上教堂、祈祷、念咒、佈施……什麽都不用做...
Ashoka
2020年 6月 27日 星期六 9:40 pm
版面: 基础入门答疑解惑
主题: 我们到底有没有自由的意志?
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我们到底有没有自由的意志?

问:一切都是因果,那麽我们到底有没有自由的意志?我们要接受过去的果报,我们是不是没有选择? 雷瓦达尊者答:我们这一期生命中,所经验到的一切事情不是完全因为我们过去的业。有些是因为我们过去的业,有些是因为我们现在的努力,有些是因为我们的智慧,有些是因为我们的正念。 例如:如果一个人想要成为一个富裕的人,而他也曾经在过去累积过相关的业,要让自己成为富裕的人。例如他在过去做佈施,那麽在这一期生命中,他也是需要做出努力的,如果他不去努力的话,是不行的。 根据佛陀的教法,如果我们见到某一些果报的成熟,有些是因为我们过去的业,而现在的业是助缘。如果一个人没有那种业可以成为一个富裕的人,他在这一生多麽的努力...