佛陀说:解脱道是利益众生

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Ashoka
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佛陀说:解脱道是利益众生

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【佛陀说:解脱道是利益众生】

依照佛陀遗教,精进于止观禅修的解脱道,并非不慈悲的自了汉,它是佛陀真正的教导。

但是隔着时空传了一千多年的后期佛法,常常误解或故意错解『声闻佛法』是不慈悲的自了汉行为,在无人干扰处勤修戒定慧,不如大乘佛法可以深入市集,广度众生。事实上,人类烦恼纠葛缠绕,实际成效如何?众生是否得度?大家心知肚明。如果不先安立自己言行,使自己内心清凉洁淨,使自己具足超越世间的智慧,对于烦恼的凡夫是没有说服力的。

请记住:历史记载上,二十四小时跟在佛陀身旁安稳住和学习的是阿拉汉或圣弟子僧团,而不是在家居士菩萨大队。阿拉汉或圣弟子僧团他们一直在利益有心学习戒定慧的人们,托钵令其植福,说法令其增慧。

其实这类的误解在佛陀时代已经有了,在 AN.3.61. Saṅgāravasuttaṃ 《增支部》第三集第六十一经,有一位 saṅgāra桑喀拉婆罗门问佛陀:「“mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma. Yaññaṃ yajāmapi yajāpemapi. Tatra, bho gotama, yo ceva yajati yo ca yajāpeti sabbe te anekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipannā honti, yadidaṃ yaññādhikaraṇaṃ. Yo panāyaṃ, bho gotama, yassa vā tassa vā kulā agārasmā anagāriyaṃ pabbajito ekamattānaṃ dameti, ekamattānaṃ sameti, ekamattānaṃ parinibbāpeti, evamassāyaṃ ekasārīrikaṃ puññappaṭipadaṃ paṭipanno hoti, yadidaṃ pabbajjādhikaraṇan”ti. 朋友果德玛,我们婆罗门祭祀(持咒诵经膜拜),也令人祭祀。凡是自己祭祀或令人祭祀的人们,都是福德圣迹的修行人,祭祀、献供及办法会,可以广修更多人之福德,利益更多人。,可以广修更多人之福德,利益更多人。。但是朋友果德玛,你们出家修行似乎是一个人之福,只是救度自己一个人,只是让自己一个人平息烦恼,只是让自己一个人进入涅槃,ˋ这也就是你们出家的原因。」

佛陀如何回答他呢?

佛陀告诉他:当如来出世,有能力说出什麽是真正的解脱之道,而且佛陀已亲证此道。除此之外,佛陀又教导大家应该依照正法禅修戒定慧,也得以亲证无上道。如此一传十、十传百,愈传就愈多人,这样是修一个人之福?或是修多人之福?此时桑喀拉婆罗门才知道出家、实践戒定慧的禅修、证得圣果才是修多人之福。

佛陀问说:「 “Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṃ byākareyyāsi. Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, idha tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā. So evamāha– ‘ethāyaṃ maggo ayaṃ paṭipadā yathāpaṭipanno ahaṃ anuttaraṃ brahmacariyogadhaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedemi; etha, tumhepi tathā paṭipajjatha, yathāpaṭipannā tumhepi anuttaraṃ brahmacariyogadhaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti. Iti ayañceva satthā dhammaṃ deseti, pare ca tathatthāya paṭipajjanti, tāni kho pana honti anekānipi satāni anekānipi sahassāni anekānipi satasahassāni. 婆罗门!但是说到这裡,如来还要问问你,就你的认知和理解,对我说明吧!婆罗门!你对这件事的想法如何呢?如来、世间至上的阿拉汉、正自觉、明行具足、善至、世间解、无上士、应调丈夫御者、天人师、觉者、世尊生在这个世间,他这麽说:『这是道路,这是走过的足迹,如来修行这条路而自知无上梵行的根底,证悟,而宣说。来!你们也应该这样的戒定慧修行。』教导他的弟子:『你们也应该这麽修行而自知无上梵行之根底,证已,具足而住。』就这样的,老师说法教导完,然后,其他的弟子也作同样的戒定慧修行,而那些为数高达有数百、数千、数百千之数去体证涅槃。婆罗门!你怎麽看待这样的事呢?假如发生有以上的现象,出家的行为是算利益一个人的福业之道?或者是利益很多人的福业呢?」接着佛陀向他询问今日王宫中的话题,并为他解释有Iddhipāṭihāriyaṃ, ādesanāpāṭihāriyaṃ anusāsanīpāṭihāriyaṃ. 神通神变、记心神变、教诫神变三种神变。

桑喀拉婆罗门问说:「“Atthi pana, bho gotama, añño ekabhikkhupi yo imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgato, aññatra bhotā gotamenā”ti? 朋友果德玛,除了身为尊师的您有这三种神变之外,您的比库弟子当中是否有一两位也具足这样的三种神变呢?」
佛陀回答说:「“Na kho, brāhmaṇa, ekaṃyeva sataṃ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova, ye bhikkhū imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgatā”ti. 婆罗门,不只一百位、不只两百位、不只三百位、不只四百位、不只五百位,而是更多的比库弟子具足这三种神变。」

桑喀拉婆罗门急切问说:「“Kahaṃ pana, bho gotama, etarahi te bhikkhū viharantī”ti? 那麽,朋友果德玛,那些比库现在住在哪裡呢?」
佛陀回答说:「 “Imasmiṃyeva kho, brāhmaṇa, bhikkhusaṅghe”ti. 婆罗门,就在这裡的僧团裡。」

桑喀拉婆罗门欢喜地歌颂说:「 “Abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama! Seyyathāpi bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya– ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti, evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi, dhammañca bhikkhusaṅghañca. Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gatan”ti. 太伟大了,朋友果德玛!太伟大了,朋友果德玛!朋友果德玛!就像能把倾倒的扶正,把隐藏的显现,能对迷途者指出正确的道路,在黑暗中手持火炬:『使得有眼睛的人可以看得见各种颜色』。同样的,法被果德玛尊师以种种方式善说。我皈依果德玛尊师、正法、比库僧团,请果德玛尊师记得我为伍巴萨咖(upāsaka古译优婆塞),从今天起终生皈依。」

桑喀拉婆罗门明白了:出家的行为应该是利益很多人的福业之道。

由此段经文可以看出,实践解脱道,并教导解脱道,让此法得以流传下去,这才是佛陀真正的教导。如果大家都不学习解脱道,如此也没有能力教导解脱道,那麽佛陀的戒定慧道次第,佛陀的正法很快就会消失了。
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