三种布施阶段的思心所引生的果报

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Ashoka
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三种布施阶段的思心所引生的果报

帖子 Ashoka » 2020年 3月 25日 星期三 4:11 pm

【三种布施阶段的思心所引生的果报】

乌康萨尊者

什么是做布施时的适当时机呢?当我们充满信心或喜悦时是行布施的适当时机。一位有智慧的人应具备五种正确的供养心态,亦即做供养时:

一、充满信心;
二、充满恭敬心;
三、适时供养,指在正确适当的时间供养僧众所需的物品,例如咖提那时供养袈裟、生病时紿予药、早上布施食物、晚上提供饮料等等;
四、以欢喜心布施且对布施物品没有任何执著;
五、供养时不与他人做任何比较,例如生起我能够布施比别人更好物品的心念,这样的心态会将原本的善业转成不善业。

清净纯洁的思(cetanā)心所是远离了贪爱、我慢与邪见等三种烦恼的思心所;有三种思心所:

一、布施前的思;
二、布施中的思;
三、布施完成后的思。

如果没有思(行蕴)的推动作用,我们不会去做任何善行、不会来到道场听闻佛法、乃至不会去回想曾经做过的种种善行。

举例来说,今天想要去寺院供养僧众饮食,想要供养的思心所推动我们前往寺院;供养时,生起乾净的食物将让僧人身体获得康健的思心所;完成供养厚,每次回想都能感到开心愉悦;由于在布施前、布施中和布施后的思心所没有贪爱、我慢与邪见等三种烦恼,当上述三种纯净又强而有力的思在未来世产生果报时,都能让青年时期、中年时期、老年时期的我们富有。

* 如果看到一个人在年少时期家里贫困,表示他过去世做布施善行之前的善思不够强。

* 倘若一个人在中年时期的生活是贫困潦倒的,表示过去世正在做布施善行的善思不够强大,例如一个人在做供养时,见到让他不喜悦的受施者,他不愿意供养,却碍于大众面前他又不得不做供养,于是他带着勉强、不愉悦的心情去做供养的话,那么不愉悦的心就会在未来世的中年时期带来贫困生活的果报。

* 假若布施结束之后,布施者不再回忆曾做过的布施善行,由于缺乏第三种布施后的善思,当这个布施的果报在未来世现前时,他的老年生活可能会变得穷困辛苦。

因此思心所的推动力量能使我们有行动力去执行并完成善行,以及过后的省察。过后的省察在这里指的是省察我们行布施的动机、意图或起心动念;準备布施之前会生起思心所,布施进行中也会有思心所,这两种思心所是完成善行后所要省察的对象,而不是回想布施物品或忆念受施者。

布施时是一种善业,依据之前布施善法的亲依止缘力量所生起屡次恭敬地、愉悦地回想省察也是另一种善业,省察一次就有一次的善业,透过不间断的回想就产生新的且不间断的善业,因此善业才能在一次次省察中不断地增强,如此强而有力的善业才能够在临死时生起而使我们投生到更好的生存地。

假使布施结束后不再回想省察,那么只拥有布施时的一次善业,好比我们将钱财存放在家中,其数目不会随著时间而增多,但是把钱财存放在银行,由于利息的关係,其数目会随著时间而逐渐累积。

所以透过闻法的学习,我们了知做任何善行都应具足这三种清净强大的善思-做善行之前的善思、善行过程中的善思、完成善行之后的善思,唯有如此,才能确保在我们未来世的青年、壮年、老年三种时期产生令人舒适的善果报。

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

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