五种让禅修进步迅速的方法

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nanadipa
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五种让禅修进步迅速的方法

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五种让禅修进步迅速的方法

乌贡西亚多讲述

佛陀提到的有四种:

1.nirantara-bhāvanā continues practice 持续不间断地禅修

行住坐卧,无论在上座中、下座中、甚至上淨房、进入厨房工作时,都要不间断的修行、把心安住在禅修业处上。

2.sakkacca-bhāvanā practice respecfully 恭敬地禅修

以恭敬心修行禅修业处。在一切活动、一切时间、一切动作中,连在吃饭时都要保持对禅修的恭敬心态。如果一边看电视一边禅修就不算是恭敬禅修。

3. sabba-bhāvanā All meditation objects 完整执行禅修指令

整体全面地执行禅修指令,不能遗漏任何指导。例如修慈心禅时,所缘的笑脸和祝福语都很重要,如果只有祝福语而没有缘取对方的笑脸,就是没有按照指导来修行。又例如修出入息念,只有缘取不稳定的光而没有缘取出入息的话,也是没有按照业处导师所教导的来禅修。

4. cīra-bhāvanā long term practice 长期维持禅修

这裡指长年累月一直不断的禅修,一个月一年二年几十年如一日的维持。一支香一个小时也可以,能坐更长时间会更好,基本上打坐时间的长或短皆可,重要的是能长久的维持禅修。

这是我(乌贡西亚多)所加的:

5.Abhirata very joyful 快乐地禅修

乐于禅修、喜欢禅修。要快乐地禅修,才能稳定地进步。
弃尸林
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Re: 五种让禅修进步迅速的方法

帖子 弃尸林 »

这个前提很重要
“在林间、树下、空室、旷野,于孤寂独处中”
至少上是相对的“在林间、树下、空室、旷野,于孤寂独处中”


后面皆是“七觉支”的范围。


于四念处建立忆念觉观、辨识比较,不忘失,

〈1〉其时,在林间、树下、空室、旷野,于孤寂独处中,这样于此念建立忆念觉观、辨识比较,不忘失时,即初入念住觉支;<寻>
于所生念住觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,于其身心的寻伺、感受、造作、运作,具足正知正念,有正智正想,具足无量念根。即是念住觉支。<伺>

〈2〉其时,于无量念根,以忆念觉观、辨识比较,抉择、审察,所闻诸一切四谛法时,即生择法觉支<寻>;
于所生择法觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,能势无退转。即是择法觉支。<伺>

〈3〉其时,于择法觉支,修习圆满,势无退转时,即生精进觉支<寻>;
于所生精进觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,能生根尘喜,具足无量勤根。即是精进觉支。<伺>

〈4〉其时,于精进觉支,修习圆满,生根尘喜时,即生喜觉支;<喜>
于所生喜觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,能生识喜,于身寂止静安,心寂止静安。即是喜觉支。<喜>

〈5〉其时,于喜觉支,修习圆满,生识喜,身寂止静安,心寂止静安时,即生轻安觉支;<乐>
于所生轻安觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,身寂止静安,心寂止静安,能生乐,生乐能生心专一、专住。即是轻安觉支。<乐>

〈6〉其时,于轻安觉支,修习圆满,身寂止静安,心寂止静安,能生乐,生乐能生心专一、专住时,即生定觉支;
于所生定觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,能生心专一、专住不动摇,为善作忆念觉观、辨识比较者,具足无量专住。即是定觉支。

〈7〉其时,于定觉支,生心专一、专住不动摇,为善作忆念觉观、辨识比较者时,生舍,即生舍觉支;<舍>
于所生舍觉支,集中贯住,勤持不懈,修习圆满,能生:舍无所有。即是舍觉支。<舍>
寻法
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Re: 五种让禅修进步迅速的方法

帖子 寻法 »

感恩提供这些信息!
我记得我有几次散发慈心时就是想着对方的笑脸,一会儿我就感觉到自己的嘴角扬了起来,也乐得差点笑了出来。感觉那几次做得比较好。
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