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果报成熟没扭转的余地吗?

发表于 : 2020年 6月 30日 星期二 12:06 pm
Ashoka
问:果报成熟非接受不可, 没扭转的余地吗?

吉祥尊者答:佛陀讲的一杯水的比喻,就是最重要的答案。

这个比喻是千古不变的:你把一把盐放在一杯水裡,水咸的让你喝不了,但是你把一把盐洒在恒河裡,你再从河中取一杯水,就可以喝了,为什麽?一杯水很少,恒河的水很多。所以你的戒定慧,你的功德,你的美德等等就好像那一杯水,你的恶业就像那把盐。如果你的功德很少,承担力很弱,那麽一点点的恶业,就可以把你压得很惨,就可能下苦界。

但是一个很有功德的人,有些时候他犯了错,他还是能够承担。就像盎古利马喇(Angulimala)尊者,他杀了九百九十九个人,但是由于他过去修行功德非常雄厚,而且与我们菩萨结很好的法缘,所以他那一世还是可以成为阿拉汉。所以这个就是承担,我们不是讲改变,不是消掉业,而是讲你的承担。因为你的功德 稀释了恶业的作用,所以你就转了,从这方面来讲扭转生命。

怎麽扭转生命?第一要忏悔!很多人以为忏悔只是认错,这些都没有讲到重点,忏悔最大的科学性原理就是停止恶性循环。你的心认错了,不想再这样子下去,一起这个心,你的生命就开始改变了,这是忏悔的根本作用。如果不忏悔,你不认为是错,在生命裡就常常一直都在重複业的模式。以后你们修到缘起看自己的过去世,你会当下惊觉,我怎麽会一直在重複同样的模式,对事情的反应常常都在重複著。有一种人会有不断改变生命的模式。看他们的过去世,就会发现生生世世他们都一 直很努力的在改变自己,可以在很短的几世裡面,生命起了翻天覆地的变化。为什麽呢?因为有一个模式就是改变的模式、进步的模式。而大多数人的模式,就是一 直在重複犯同样的错误。所以忏悔就是停止错误模式,改变那个模式,停止那个恶性循环,记得这一点!

第二点是要能够忍耐,忍受你的果报。很多人为什麽他的恶性循环一直在滚动,改变不了他的生命呢?因为他忍受不了,他遇到不好的果报不能忍受,就在苦上添苦,他受苦时不能忍受,就埋怨、抗议、吵闹、争执,乱成一团,这是苦中造苦因。每一个人都希望改变生命,希望变得更好,但是大多数人就败在这裡:不能忍受不好的遭遇,为什麽要忍?果报来的时候,你要在忍耐中消业,让它过,不要再做出不对的反应,再加新的不好,这个是忍的关键。停掉它,你要忍耐!用最光明的心去忍,最强的心去忍,最慈悲智慧的心去忍,这是很重要的一点。让我们的美德经得起逆境的考验。

第三点是能够如理作意。怎样让现在升起对的因?决定性的因素是如理作意( yoniso manasikāra)。这个很重要,你遇到的遭遇不管是顺的、逆的,好的、不好的,你都可以因为如理作意而升起善因善法。那麽一切的遭遇都成了我们升起善法的亲依止缘(upanissayapaccayo)。不好的事情发生,你就想:「我消了业,清理了一些垃圾,更轻鬆了。」倒楣也能起善的念头。好的事情发生,你也想:「这是因为我过去做的功德,我要珍惜。」也就是善法欲升起了。看到人家倒楣,你也如理作意:「他倒楣是他的业,很可怜,因为无明的关係,造恶业受苦果,要对他起悲心。」你看到人家做恶事,你知道他是因为不懂法,你不会希望坏人死掉。消灭坏人不是把他杀掉,最好的方法是让他看到光明,他就不是坏人。所以我们祝福他,希望得到好的法,那麽他以后就不会是坏人了。

就像盎古利马喇尊者一样,因为他曾经杀人的恶业,很多人怨恨他,他去托钵的时候,那些仇人以石头棍棒攻击他,让他遍体鳞伤,鲜血直流,但他内心坚定不动,只是祝福:「愿这些人以后能见法!」这是应付敌人的态度,这个就是如理作意。当然盎古利马喇尊者他是阿拉汉,无论如何都不会起不善念的。但是这种善念很重要,能够让我们以对的方式去看待生命的遭遇。所以如理作意就是让我们现在升起善因的关键性成份。其他的有帮助的条件还有正思惟,正念、正定,这些都有帮到。改变生命有这几个要点,当然还有发愿等等其他的方法,在这裡不多讲了。