不实践修习,听闻佛法又有何益?

Practice of Dana & sila(precepts) & Meditation,etc.
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Ashoka
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不实践修习,听闻佛法又有何益?

帖子 Ashoka » 2019年 8月 11日 星期天 11:12 pm

Vayama Bhante:

雨安居第一个月很快就要过去,由于没有申请签证,所以需要回到槟城转几天。

昨日下午在KNO机场,等待傍晚返槟班机时,接到越南师弟发来的邀请函,希望我在年终十二月初到2020一月初,能够安排飞去越南协助与护持几个禅修营的工作。正好我还在计划雨安居后越南行脚的时间表,因此需要再仔细思考工作的时间要如何去安排。

如果加上自己的工作,这一次要在越南兜转超过一个多月日子,需要谨慎处理签证问题。因自己的工作又需要合作伙伴,这又是一个问题,因我知道合作伙伴个人的性格、思维不能与师弟谋合,我们工作性质亦不一样,要如何去配合,麻烦就出现在这里,因此暂时还没有允承师弟的邀请。深入考虑后才答复他。

师弟是因为住在缅甸师叔的道场,与修习戒律法则太久了,变得有些孤僻,与有某种比较固执的思维,变得如缅甸人一样,跟外间又有些脱节似的,所以跟其他出家同道也就不能配合得好。其实我在越南行脚很轻松自在,也不太想要在越南与他合作、由于他要求配合他的教法、而我自己有自己的教法,这对我是一种压力。我又不是一个执著己见的人,所以为了佛法的宏传又不能不支持他。看在传承禅修佛法的份上,还是要尽量安排自己的时间表,以便希望能够配合与协助到他。

善哉!

Vayama Bhante

人的履历、生活处世经验,就是自己的智慧产业,不会被盗窃,却可以为子孙后代们的明灯。

没有走过的路、不知道它是崎岖或平坦,没有品尝过的味道、不知道有甜、酸、苦、辣。

生命轮回本身就是一个错,要不是贪爱执著、瞋罣无明愚痴所累,生命就不会不尽地在轮回。

幸运能够获得人身,这是给于生命一个改变错误的机会。如果不懂得去改变愚痴、不如法的生活行为,无始尽的六道轮回,生、老、病、死;愁、悲、忧、恼;爱别离又恨所爱不得等诸苦,即都是活该的,怨天怨地、也怨不得他人,都是自己的错。

佛陀出现在人世间,留下的佛法,都是在指引人间众生如何去改变自己的生命;方法佛陀已经证悟并无私教导和给于有情众生。有机会与佛法同住于世间,不懂得依佛法去实践改变生命素质。悉心去反思;自己是不是太愚痴呢?人身难得、佛法难求。这都是圣哲们不断提醒、催促我们要醒悟、尽快去亲近佛法、修习佛法以便可以早日改变生命与生活的素质啊!

如果有接触佛法,而不懂得去实践修习,听闻佛法又有何益?还不是一个愚痴人、还不是一样是个六道众生嘛!

善哉!

Vayama Bhante

每次初学班开始禅修练习时,我都会要求初学者,必须要暂时放下烦恼,让心脑放松,停止胡思乱想。

我跟初学者说:不要怕失去烦恼,烦恼在你没有正念当下,它马上出现,只要你没有修习正念,它永远都是对你痴迷不舍呢!

不是吗?没有正念的人都是心有千千结、捨不去的千千亿万个烦恼。禅修者最怕就是不能捨离烦恼,而不是担忧失去烦恼。禅修者的最痛,就是正念不具足,不能断除纠缠困扰的烦恼,让烦恼痴痴缠,心不能清净、思维就不灵敏,观照亦非常迟钝,观智始终开展得很艰难,不能脱离已多生多世深陷的烦恼泥潭,那种忧恼苦闷是多么地痛苦呢?

当婴儿脱离母胎降落到人世间,第一时间就是哇哇大哭,真的就是在说:我不想要再来到这个充满烦恼、阴险的人世间。但是无奈的,他还是来了。

未证悟佛果前,悉达多太子菩萨,在菩提树下证获得宿命、与天眼神通,回观他的千万个过去世,再已天眼观察众生的过去世,看清楚众生是如何地不断生死轮回,了知众生造什么业、投生到什么界,什么也因得什么业果。清清楚楚看到宇宙的因果定律,最后菩萨再再证得无漏尽智才证悟佛果成为佛陀。成为佛陀后,佛陀就开始教导众生,灭熄愁悲、忧恼苦,脱离生死轮回的修行佛法。使众生能够断除贪、瞋、痴,五蕴诸烦恼,证悟清净正道、体证涅槃达致不再有来生,这也是熄灭诸烦恼的重要性呢!

善哉!善哉!

Vayama Bhante

修行并不真的那么苦,禅定修习才是真正会出现苦处,修习正念即是其苦、因为没有坚强毅力的正念,抑制不了贪欲、执著、瞋罣、怨恨、无明、邪见等等,如此修行就变得苦,且不会有什么进展。

正念能够成就坚定的捨离心,有了坚定捨离心,事情就好办啦!由于多数人存有顽固的无明,因此培育不到良好的正念,使念力飘忽不稳定、不能够时刻随观一切现象,也没有定力、这就是苦因。

若是正念那么容易培育得好,修行人个个都轻易获得圣道智慧呢!修行者就没有必要去日与续夜不断热忱禅定精进啦!禅定就是正念的修习,所以佛陀开示大念处经,Maha -Satipatthana,从巴利文的意义是正念的安居所,我们就知道佛陀教导的佛法,即是以心的正念为主导。

所以培育好了正念,修行者每个当下都能够正念地随观身心无常的现象发生,每一个当下都正念了知、不会要去执取且不断在捨离,如此修行就不再会感到辛苦。正念能够让修行者了知每一个当下自己的所作所为,道德行为不会再行差踏错,因此戒清净了、心亦清净,如此修行者不能达到体证圣道的智慧,那就是有不正常的问题啦!

善哉!

Vayama Bhante

这段时间眼还没有触及外境、心还没有生起杂染,是一个最佳随观各心所现象状态、与诸心识变化的阶段。虽然每次开始阶段都是怡然自在、无杂念的清净心境;但是在精进阶段中,心境有时会出现逐渐在演变,从轻盈欢愉悠扬逐渐变得郁闷沉重。有时则会出现突然剧变,从轻松悠扬中掉落沉闷困扰、心如受到某种的束缚,不能正常随观运作,它也可能影响到一整天的禅定精进状况。

然而,有时心境会从掉入的沉闷苦恼中,突然再被释放解脱出来,激烈轻安笼罩著身心,觉照顺畅无阻,一切障碍迎刃而解,心境变得特别兴奋。

喜欢凌晨禅定修习,是因为在还没有生起杂染前、能够清晰观照一切心所、心识的快速无常演变,能够更理解各种心识演变的主因与倾向,清楚认知到一切心境无常变化的造作因缘,是由于贪欲、执著或瞋罣、怨恨等等,如此也能够明了佛陀说四圣谛中的苦与集因。

禅修者应该在心境出现状态不佳时,持续保持正念、用功精进,别让禅定修习处于放逸、懒散怠惰情况,这样将会让观智退减、前功尽废,变得禅修是在进一步、退两步,不进却退,或者是在原地打转不能进步,这都是缺乏忍耐与坚持的素质。禅修者必须要找出、造成自己懒散怠惰的因素,才能够持续热忱精进,不然很快就会放弃禅定修习,恢复凡夫俗世的生活,永远都不可能走上解脱之道。

善哉!

Vayama Bhante

作为出生于有佛法时代的有情众生之人,认真修习佛法者;身、口、意的道德行为,非常重要。

有一次佛陀行脚到Kolsalah国一个婆罗门城镇,婆罗门居士听闻Sakya家族出生的正等正觉者佛陀到来,都纷纷到佛陀落脚处,争看佛陀与他的众大阿罗汉僧团的风采,并向佛陀顶礼问询后坐在一旁,请教佛陀一些问题,问说:何因何缘一些众生身体败坏、死后出生在不好、不幸的地方?何因何缘有些众生身体败坏死后,出生在乐趣、善界地方?

佛陀开示解答时反问:❲为什么众生会继续如此地走下去?❳

佛陀再答称:❲居士、不正当的行为、不如法的行为,使众生去世后,出生于不幸的地方、苦道地狱。正当、如法的行为,使众生死后出生于天堂、乐趣界。这都是众生自己造作的业,带领众生去投生。❳

居士们不明白,要求佛陀进一步清楚解释,并希望佛陀教导他们佛法。佛陀接著说:有三种的身行不如法:有四种是口业不如法:另外有三种是意业的不如法。

佛陀如此解释:第一种身行不如法;满手沾满血腥的杀生、粗暴虐待致死众生、精神虐待致死他人等。

第二种:偷盗;拿那些不属于自己、不是他人给于的东西,包括在村庄、森林无主人的东西,都是属于偷盗不如法。

第三种:邪淫;与受到父母、兄弟姐妹、亲人保护者,与有家室的异性,受法律保护者发生性关系,或未婚同居发生性关系都属于邪淫。以金钱交易性行为是淫欲。

佛陀继续解释四种口业不如法:第一;讲骗话、妄语,作假证词;不知道说知道;不真实说是真实的;没有看到说自己看到;错误颠倒说话:为自己利益说不正确的话等等。

第二;两舌恶意,搬弄是非,分裂他人和合,制造他人生起敌对、仇恨等等。

第三;恶口伤人,使人激动、愤怒,背后说人坏话、中伤他人,导致他人被指责、或让人伤心自杀等等。

第四;绮语,没有意义的说话,不适合地方、时间说话,没有利益、不实际、没有逻辑或过分的说话等等。

三种意行的不如法:贪、瞋、痴(邪见)。第一;内心存有贪取他人的财物,希望占有他人的东西等。

第二;瞋恨的心念,希望他人遇灾难、希望他人失败、他人处境不好等等。

第三;邪见,不相信轮回、不信因果报应,破坏他人行善、没有感恩之心,不信修行、善业功德等等。

以上简单的分享,就是佛陀开示身口意的十种不善业行,这是与在家人持守的五戒密切相关。所以不要以为持守五戒是那么的简单,其实很多人都是不能完整持守好区区的五戒呢!还有,虽然饮酒、用麻醉药物,不在十种不如法之中,但是酒精与麻醉药会导致人意识漂浮不安定、胡非乱性,而会导致人做出以上十种不如法的恶行。因此饮酒食用麻醉品被列入五戒之中。

十种不如法行为导致人的生命,继续如此在六道中不断轮回不息。生命继续轮回就是我们一直在违犯以上种种的不如法,因此,不要去批评或取笑他人犯贱,因为自己亦是不断在犯贱呢!

善哉!

Vayama Bhante

智能手机的出现,几乎将世界各拥有手机者,训练出一种正念与专注。

如果这种正念专注,用于修习佛法禅定,这将使佛法能够长住于世间;也能造就许许多多的圣哲。世界也将会是一片祥和、一片太平,不会再有任何的战争。

但是非常可惜,这种正念专注用在于手机上,却害死了多少人的生命。在走路上、在驾驶中,多少人就是专注于滑手机,白白丢了自己、孩子、家人、路人、其他家庭众人等的生命。这是多么无辜、多么冤枉呢!

智能手机用于正道、它能够转播正能量;用于偏门邪道,如此它亦造就了许多犯罪集团,掳掠、拐骗、欺诈、商业罪、爱情欺骗、间谍、恐怖活动等等,多得不胜枚举。

新科技能造福人群、也是祸害众生;许多男女关系变得更复杂、许多家庭、婚姻的破灭等等,都是新科技的祸害,新科技是利是弊,使用者自己心理明了!

善哉!

Vayama Bhante

当精进的禅修者定力强稳成熟时,出入息顺畅、变成如是收纳与捨离两种现象,禅修者不再是在观照呼吸,而只需去随观与觉受、那种纳与捨的现象状态(phenomenal)。

在觉受出入息现象时,禅修者觉知到纳入的空气是舒适清新,而产生一种轻盈喜乐;在吐气时犹如在捨离一切污秽、杂染的执取,感受到那种轻安愉快如沐浴在凉爽的清流之中。

当禅修者体会到捨离的轻安喜悦,他应该非常清楚了知,执著是无明、是痛苦的,只有捨离、才有离苦解脱轮回的成果。因此,禅修者不应该沉迷、享受这种轻安喜悦的现象,必须不断精进去觉知出入息的快速变化,不要让轻安喜悦变成为一种执著,那么它就是精进的绊脚石,智慧成长的障碍。禅修者必须保持正念去觉受一切身心现象的无常、不可取,不断去捨离欲乐享受,当修行的因缘成熟时,离苦的圣道智慧就会呈现。

禅定修习只需要持守正念、顺其自然去观照与觉知,不要强求,也不要设定自己的目标,给于自己一种压力或是一个修行的框框,那么就很难敝见到一切自然现象,亦很难品尝到佛法的甜美味道。

善哉!

Vayama Bhante

每当禅定精进中,捨离心生起时,刹那地断除了执著之念,身体内也就如变得空空如也,只觉知它是一个物质的躯壳。

亦可以觉知到,身躯犹如水与土混合的物质外壳,当在出入息时,空气就如通过一根小管进入体内,风的进入、躯体开始随风大扩张、热量随著风大增强,当身躯充满风大时、它会变得坚硬、热气腾腾。当开始呼气(吐气)时身躯逐渐柔弱软化,气温随著吐气而下降。

当禅定精进中的定力强稳时,身躯会变得越来越轻盈,如一颗随风飘逸在空中的气球。没有发现粗显可以观照的目标,只能够随观风火水地的冷热软硬、轻安喜悦等等现象而已。

看看清楚身躯只是一个四大的组合物质,它随著四大再无常变动,没有谁可以控制它的变化,里面根本就没有一个我或你的存在。我们又为什么会那么地执著它呢?人心、情感的一切喜怒哀乐,都是由于六根对一切外尘的触之引生而起,为什么人又会那么地痴迷执著呢?都是一个贪爱渴望欲念在作祟啦!

看清楚一切诸法;就应该学习如佛陀说:❲造屋者,在轮回中我一直在寻找你,今天我已经看见与找到了你,你的大梁屋瓦都被我毁坏啦,你不能够再造屋啦!❳ 应该如此地灭除一切贪爱执著、瞋罣碍,才能够进一步体证到圣洁的道果智慧。愿所有的精进修行者,都能够体证道果的智慧!

善哉!善哉!

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