人身难得、佛法难求、珍惜佛缘

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Ashoka
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注册时间: 2019年 1月 7日 星期一 1:02 am

人身难得、佛法难求、珍惜佛缘

帖子 Ashoka » 2020年 1月 18日 星期六 1:24 am

Vayama Bhante
威亚玛 尊者 ·

现今科技资讯先进、色情资讯也泛滥、许多现代人、被色情资讯迷惑了,也就出现持有某种妄念幻想的倾向,当妄念冲昏头脑,色胆包天的行为就出现,当遇情绪激动造成意识混乱时,就会导致一些误杀的悲剧发生。

出家修行人虽然有佛法戒律的抑制,若喜欢接触色情资讯,幻想妄念一样会生起,如此对于一个禅定精进的人、若生起了色欲妄念、这对内观智慧发展就会产生严重的障碍。

佛陀非常清楚了知,女色诱惑的魅力无法阻挡,制定许多有关接触女生的严格律法要比丘谨慎持守;而在佛陀时代开始阶段,佛陀不赞成女生参与出家修行的行列,多次拒绝养母的要求,最后在阿难尊者的求情之下,才允许有女生出家修行,不过也立下很严格的戒规约束女生出家人,要女生严格遵守男女受受不亲的条例:包括女生出家人不可以独居,若心甘情愿被男生触摸身体或触及肌肤,就必需还俗、而且终生不能再出家修行、而女生出家人的规则只能够保持五百年,五百年后自动废除比丘尼戒律、不能再有比丘尼僧团。所以南传上座部佛教现在都不承认任何比丘尼。

由于有严格的律法规定,女生供养比丘时,不可以触及比丘的身体或衣物;不可以单独找比丘问法、谈话,尤其是在偏僻之处,女生不可以与比丘同坐一条长凳子,坐时不可高于比丘、穿著必需密实,不可以暴露等等,布施供养的女生必须要清楚知道这些规则啊!

不可否认,人作为高智商的有情众生,对异性想入非非的性冲动是非常异常的,男人为了妖艳女生,可以抛弃糟糠妻,事业财富都倒贴给小三;女人或人妻为了情慾幻念,为了英俊潇洒的肌肉男生,可以抛夫弃子离家出走。种种的邪淫事物泛滥,所以当今就出现许许多多的单亲家庭,这是非常残酷的社会事件。

骗徒集团借助资讯的发达,以爱情色慾为诱,骗财骗色个案也比比皆是,也造成许多的社会问题与众多的悲剧发生。很多人都知道悲剧的发生,皆是由于情慾而引起,但还是甘愿让色欲去迷惑。可见色情爱欲的魅力是多么地巨大啊!

自古以来色情肉欲就是如此泛滥横流,最大的原因就是,男女性慾满足感需求不同,女生性慾会比较强烈、难以满足;而自古就是没有男人能够征服,或可以满足女人的情欲需求,所以才出现不平衡的状态,导致女生不断在追求性慾的满足感;慾海的男女最终就藉毒品助兴、刺激性高潮啦!毒品的泛滥和价格高昂、很大部分离不开追求情慾高潮的慾海男女呢!

Vayama Bhante
1月16日 ·

曾经有几次在禅定精进中经验到,心识突然刹那地停止运作、如停留在时间的隧道空间、一切都止息,没有诸念生灭活动、头脑失业,停止想、记忆、思维亦熄灭、空白,只有觉知到心的寂止宁静和心脉的跳动而已。

如此体会和认知到没有心识意行活动,也就没有了业力的造作,就没有业力去推动轮回的巨轮。经验过几次刹那间心的止息,精进中不断去捨弃、洗涤、去除诸欲念的执取,观照中能够清晰觉知、心开始没有杂染诸念的一种清净。每次的精进观照,也只是轻松地安住于念、随观一切身心的生命现象(phenomenon)。

持续修习捨离、零执取和与世无争,没有了瞋念的生起、逐渐就会达到心的寂静。若要达到完全寂止宁静,就必需要完成一切漏尽的智慧,证悟四果阿罗汉,才有此可能。这一生能够使心清净,来世就可以有机会完成诸漏尽的智慧,一劳永逸、享受寂静极乐的生活呢!善哉!

Vayama Bhante

理解佛法的人都能了解到,轮回中一个生命的死亡,只是一轮因果业报的结束,再出生时又是另一轮的因果业报开始。每一次的新生都是带著不同的业果报而来,所以每一次的出生、都是面对著不同业障的结构。

因此出生为人,就必需要认真了解,生命面对的所有善恶业报,皆是过去世自己的所造作的善恶道德行为之业障因果、它为你自己做好它的配套,并不是你的父母所安排或偏差所导致,命好命差都是自己过去世写下和记录定下的程序表,你不应该去怨恨父母,你能够做的只是默默接受和承担,要如何去改变这一生的配套、都是在于你的自己个人的意念,需要不断去行善积德,和重要的是此生如何去修持你的道德行为。

佛陀以他的宿命神通清清楚楚看到自己的造作之因果轮回,再以天眼神通观照众生的因果循环轮回;即是众生造作什么业、投生到什么趣界;生命的高尚富贵、美丽快乐、健康长寿;出生低微、短命丑陋、身体残缺、多病多灾难、生活起伏挫折等等。因果报应如何地循环显现,这一切佛陀都非常清晰和明白地了知。佛陀发现如何解脱轮回痛苦之道,也无私地教导我们、他解脱轮回离苦的方法(佛法)。

可惜很多人接触或知道佛法,却未亲身去体验、去实践修习佛陀的教法,失去了改变命运与生命素质的机遇。来世再出生为人时,可能错过了有佛法的时代,也许就再也没有机会遇到佛陀和佛法呢!

记得佛说:人身难得、佛法难求。两者都是稀有机缘啊!必需要懂得珍惜佛缘啊!善哉!

Vayama Bhante
1月15日 ·

人的心或多或少、似乎都存有一种叛逆的本性。我们想要它安于室、安份守己;它始终就是那么地任性、不愿意屈服,总是不想让你能安心自在。

这种叛逆任性的心态、越来越明显地出现在很多现代儿童身上,父母、家庭的教育若不正确,就会导致产生了很多的问题青少年,因此社会罪恶问题就出现越来越年轻化,这不只是社会的悲哀,也是世界的悲剧。宗教恐怖主义,就是利用这种叛逆任性的青少年,培训他们成为新一代的恐怖分子,不但破坏社会的次序,更是危害了世界的和平稳定与安宁作息。这是一种以宗教作为政治工具的问题、不多谈。

回头说许多禅修者精进时会遇到某种心的状态;每当禅修者想安静下来持久禅坐观照,心它却会制造出急促烦躁状况,让身体不能安静地坐著、干扰观照的精进,总是让人感到纳闷、无可奈何。

除了叛逆任性,人的心态总是爱逸恶劳、它有散乱本质,当你想要禅定精进、培训抑制心的一切造作,它就会制造五盖;贪、瞋,昏沉随眠、或如一匹脱缰的野马、无羁束四处奔跑乱闯,使你压制不了翻滚的思潮、平伏不了它的散乱。这一切都是由于心,它的叛逆与任性所引生出现之种种问题,所以说心必需要不断去锻炼、培训,培育出正念与定力,因此禅定修习非常重要,尤其是内观禅定修习、才能让人认清楚心的种种造作状态,如此禅修者才有能力抑制他一颗叛逆任性的心。善哉!

Vayama Bhante
1月14日 ·
简单的理论知识来说:一个人能清楚地了解、一切生命都是因果的循环轮回;他若持有正念就有警惕的心,不会再造作一切恶业行为,不再有贪爱执著、厌恨瞋罣等诸不善心念生起。

他如此不断在培育他的道德行为和一颗柔软的心,慈悲喜捨诸善业波罗蜜也不断在聚集增长,如此持续修行、最终他必会得到心的清净、并且能再投生善趣界的高尚人类或快乐天人,享受天人的欲乐世界。

人类众生都是因为没有去训练心、而缺乏正念、所以就有五蕴的执取,才有烦恼痛苦的聚集。若不能够学习捨离、放下、随缘等;顽固地执著五蕴的欲乐,不善意念不断增生,造作诸不善行为和恶业因果。因此人或说生命才会无始尽不断在六道里轮回。

佛陀的教法就是要你去培训自己的心,使其清净、柔软慈悲、喜捨随缘,停止造作不善业行、进一步还停止一切行为造作;没有行为造作就不会生起任何善业或恶业的因,也就没有了善恶果报;没有了因果,就没有轮回的动力,生命就开始不再有轮回啦!善哉!

Vayama Bhante
1月13日 ·

若你看清楚生命的轮回,它就是因果业报的循环。

能够投生为人获得人身、拥有比其他众生有更高智商与思维,是要让你去认知生命轮回的苦;去发现苦、集、灭、道四圣谛,寻求佛法修习八正道来灭熄一切苦,从而能够获得解脱轮回痛苦的智慧,并取得一劳永逸的涅槃寂静生命,不再受到有生老病死轮回的痛苦。

所以生命并不是一场梦、或是一齣戏,不要当生命如戏去演绎,你必需要认真去面对与经历、出现的一切事物,你需要完成生命的每一个责任和使命步骤,不要以为烦恼或痛苦,就放弃或逃避,生命中出现的一切都是自己的因果业报,承担的责任在于自己身上,你可以躲过第一次第二次,果报还跟随著你、绝对躲不了,若一直躲避、果报会一次比一次还严重,面对承担的压力,越来越重大、痛苦。

生活在大染缸里、绝对不是在演戏,不需要观众、不必看他人的脸色,他人的反应、听他人的指使,只需要懂得自己观照自己,维护自己的道德行为,做好自己的本份,也不需要去批评、干涉他人事物,那是他人的因果业报,避免自己造作恶意行,你就是一个特别的角色。我喜欢说:心没有正念不存善念,就是一直在造作恶业意行,需要谨慎、谨慎!善哉!

Vayama Bhante
1月12日 ·

以佛教的说法意思是:生命没有了因果造作就不再轮回;如此轮回的生命都是因果。

所以不需要嫉妒他人美丽俊朗、富贵好命;也不要笑人穷、笑人贱、笑人丑陋、笑人爹娘没出息、笑人愚痴无知识等等,你若有如是一切念,你就是在造作恶业因果,小心来世必有报应。

命生的好坏不重要、一切都是过去世无知造业,今生若得亲近佛法佛理,就应该勤于修习正念,不要再被愚痴邪见所误导;有了正念努力精进修习禅定,或布施一切所能;慈悲爱心力量、体能力量等,只要存有正念去行动,一切都是善业功德,不必需要钱财施捨,一样能够改变生命素质。

由于生命本身就是一个因果,若不懂得修习正念,没有正念的人只有不断在造作邪恶行为,就不断在累积更多更多的恶业障,想要脱离轮回苦海的因缘、就越来越渺茫,且轮回转世却是越来越深的苦界。坐下来清醒去思考,没有正念的你,哪一个造作行为是存有善念呢?若不存正念善心、你的行为都是在造作恶业障啊!

以大量金钱物质,拜神求佛或大戏酬神谢佛,都是愚痴无知的行为,没有实质的善业功德可取,只有浪费钱财和精力,还得个愚痴无明呢!持有正念心态,关怀苛护、慈悲怜悯的爱心散布给一切受到苦难的众生,这就是一种善业行为啊!善哉!

Vayama Bhante
1月11日 ·
一个人积善造恶,都是无人能见,只有因果知道和记录备份;多数人也是在果报成熟呈现时,才惊觉自己造作恶业的错误行为,那时后悔已恨晚。更有许多人的恶业障,是等待再投生为人时才显现。

世界上有许多人出生就天生无四肢,或四肢残缺、或全身残缺和种种残缺不全的状态。我们看到他们的遭遇,非常同情和感到悲悯哀伤;而且许多人都会尽力帮助他们或乐捐善款、仪器协助他们的起居生活。

若从他们果报的因去看、追究:如眼前你看到某人正在以完全没有悲悯慈心的心态去残暴虐待、伤害、折磨第二者或弱小众生的身体或生命,或斩断他们的四肢,使它们失去自理的能力,肯定你会为他感到羞耻、对他的行为感到厌恶异常。这种残暴杀戮、虐待、伤害折磨弱小众生的人,他们得到的恶果报就是躺在你面前的残疾人士,你的同情心可能完全没有了。所以布施资助给这些残疾者,也就是一种原谅他人的慈悲善业功德。

相同的原谅你的仇人,或对你诸多苛刻、压迫、欺负、虐待、各种方法伤害你的人,这就是一种很大的真善美善业功德啊!也就是一种慈悲怜悯的波罗蜜功德修行呢!

从另一方面来谈,犹如我自己当下的遭遇、身体经络伤痛,登高下坡都吃力与疼痛。正当理由说:这是老年人老化现象,但是正面去想,实际上,这是自己过去世造作、那些伤害他人身体的恶业果报的显现啊!善哉!

Vayama Bhante
1月11日 ·

当年森林道场接受密集训练期间,因缘和合遇到一位由曼德勒来受训,高大威猛、风流倜傥、有华裔血统、皮肤又白哲,性格与我非常相近、情感也非常丰富,大于我五个戒腊的年轻同门师兄。当时禅修导师曾告诉我,他已经被多位导师证实证悟了预流道果智慧,可以和他多多交流。

当我们两个人私下相处时,他经常跟我表露,他过去的异性因缘非常丰富(的确他的高大与俊朗是很吸引女生的)、又有花花的心态,看到性感异性就很难克制幻想的生起。每次看到我与一些外籍女性佳丽禅修者交谈时,他便会跟我说:有机会介绍某个女生跟他认识:当下我心在想,若不能克制对异性的幻想,最终一定会被女生俘虏。果然、去年他传讯告诉我已经还俗结婚去,理由虽然是家庭生意需要他,可是我想骨子里,他应该是动了春心吧!

他的还俗给了我一个警惕,我也是属于情感丰富的人,不应该与女生交谈过密或太过于关心女生,年纪接近古稀了,若是因为女生事件而被还俗,一定被各方面的亲人朋友、老师、同修们耻笑,那就颜面无存、无地自容那是多么出嗅啊!

其实未出家前,我的心理状况与他有相近之处、比他好不多,然而当在出家修行时知道一些比丘必需谨慎持守的戒律,我就一直自我警惕,不要再为异性行差踏错。出家时我已是花甲、接近不惑之年,但是那花花的心态、依然还是不肯收敛,见到性感丰满女生时、心就不能安宁、还会有些冲动、一直是会有幻想生起,出家后很幸运能够是在缅甸森林道场密训、看到四圣谛等正法,之后才慢慢收起幻梦的心态。所以我很认同经书里佛陀对比丘说的一句话:诸比丘!女人就是比丘修行最剧毒的毒药,防备女人犹如防备被剧毒的蛇蝎攻击一样。

说现代的社会,男女双方都是非常开放,尤其是在曾经被殖民过、存有性开放观念的国度,行脚其中就如走入剧毒的蛇蝎窝穴一样,不能保持应有的正念心态和道德意识,分分钟就会受到毒虫的攻击,逃不过女人的魔掌呢!

多年前,有相识的四位长老结伴云游中国四川、云南西双版纳,最后导致三位还俗,两个娶了小龙女,这只是一个例子,还有许许多多更离谱的事故,不应该是谈论的课题,所以别提。善哉!


Vayama Bhante: 还俗结婚到处都有,不算犯戒,穿著袈裟犯贱、地狱之罪都很多,不便提起

刘张麟 :長老常說自己出家三十年 看到和聽到有出家十多年和二十多年的比丘因為了女人而還俗的人數也不少 可是還俗的原因是為了要照顧高齡行動不方便或重病臥床雙親或者近親的也是很少有 🙏🙏🙏

Nk Liew: 宁可动千江水,不动道人心。🙏🙏🙏

陸世祥: 出家真的不简单,尤其男女之关。感恩尊者慈悲 sadhu sadhu sadhu

Vayama Bhante
1月10日 ·

心原本嘛它就是一个主导者,你要求它变成被动者,犹如把一个将领变成为随从,它如何甘愿屈服呢?

无始尽的生命轮回中,它本来就是一个烦恼的造作者,你要它安分守己,它如何能够听你的使命召唤呢?

所以训练心是一个非常艰难、寸步难行的任务,菩提萨多经过了多生多世的艰难地修行三十波罗蜜,才能够克制了这颗心、最后才战胜了自己,获得了一切无漏尽的智慧,成为阿罗汉、正等正觉的佛陀。

我们作为现代的禅修者,在修习禅定时,生起的疼痛、酸麻、种种的不舒适、那又算是什么呢?圣哲尊者们说:禅定中身体出现的一切激烈疼痛、酸麻都不会致人死亡,它只是禅定精进的一种自然现象给你的考验过程,是让你认识无常、苦与无我自然呈现的表态、是观照真实自然现象最佳的因缘。也是给于心修习觉受、坚持忍耐、克服痛苦等等课程。已故大师马哈希尊者说:疼痛导致涅槃,它是禅修者的最好朋友。

其实禅定中身体出现种种状况,都是与心相关联的造作。本来它就是个不安分守己的心,即使你坐在舒服的沙发上看电视连续剧,一或几分分钟之内、你不知道已经换了多少次的坐姿,若你悉心观察自己身心动作,你就会发现原来自己与小孩子一样都是坐立不安的心态。何况说,修习禅定要静坐下来修习控制心,使它定性下来,它是不可能轻易就驯服的。坐着看电视、看书当非常专注时,身体就不会经常更换坐姿,这是因为专注力放在一个目标上的关系。所以禅修者能够专注于一个禅修的目标,心自然就会沉淀下来,如此就可以培育出定力来,这是很自然的原理。所以禅定时身体出现种种状况,都是自然现象的呈现,只要专注去观照它,不舒适的现象就会消失,这就是如何训练心的一部分。

当禅修者拥有强稳连续不断的正念、热忱专注的定力观照心生起的一切意念动态,不安宁的心就可以被控制,再进一步不断去洗涤过去世累积的污秽杂染,心就不断逐渐被驯服,也变得越来越清净呢!善哉!

Vayama Bhante
1月9日 ·

大念处经里,佛陀指导修习内观禅定时除了强调,每一个步骤的观照要有炽热地精进、深切地了知实相和连绵不断的强稳正念。

佛陀还指示比丘:对观照身心的每一个目标时,都要求比丘清楚去了知无常、苦、无我(三法印)的真实相;与观照清楚了解五蕴执取的危险,并对它们生起怖畏与厌离。一个完全理解三法印智者,他即是已经正确掌握了内观智慧的开发技巧,他也已经走在内观正道上、可以自我开发自己修行的方式。

佛陀如此反复指示、是在强调比丘观照无常、苦、无我和观照五取蕴的重要性,是要让比丘正确掌握正确禅修佛法,并引领比丘走上涅槃的正道,当比丘走向涅槃的正道后,从三法印智,过后的生灭智,佛陀就没有其他深入的指示。从佛陀另一种开示中说:“体验且清楚了知三法印智者,即是初出生的预流者”。这句的启示,我们理解到一个人能够清楚理解无常、苦、无我,看到它的善变、不可爱、它的危险,他已是走上涅槃的正确道路,勇往直前最后的终站即是涅槃。

资深的导师都清楚知道,一个人完全清楚三法印智,他就开始走在自我发掘的路上,只有他遇到疑惑不解时,才需要引导他破解障碍,而不是左右他的自由观照精进。我经常跟禅修者说,当你清楚理解三法印的智慧,你就是正确在走向涅槃大道,只要坚信和努力勇往直前,最后必定能够获得四个涅槃的境界,若有什么疑惑障碍,才需要请教导师。

过去当我突破了三法印智时,我的师父就是如此教导我,劝导我不必再怀疑和担心、就让我自由开展内观智慧。我也跟禅修者说,每一个人的因果不同,观照的意境也不同,不需要知道他人的修行方式或智慧成就,只要坚信自己的方向正确,与努力方式是正确方法既可以,不需要他的的担心啦!善哉!

Vayama Bhante
1月8日 ·

在一次会见时,一位长老师伯提醒我:意思指作为禅修老师,必须要严格尊重依循头陀僧的戒律修行,外出不可以夜归,太阳下山就不应该再出去。身为老师一切行为也要特别谨慎,才不会失去作为一个老师的庄严。

这次越南行脚,当地同道有传递一则几年前的讯息给我,意思说有人打小报告,并且在面书渲染,指我带来一班不守戒规的出家人,被有心人拿我来说事,说是破坏当地南传出家人的形象。同道知道我的为人没有说我的不是,他一提起我立即醒觉,应该是那一位当时充当我们行脚时的随从在家人小弟,一个似懂非懂比丘戒律规则、且胡乱说话的那个小弟,他也是电网工作者,也可能是因为那个号称河内南传佛教协会的领导人,才会有胡乱渲染的事发生,真的可气又可笑,没有办法只有归罪是因果、就算啦!

我自己会不断去反思、反省行脚的道德行为,也会反复审查自己的戒德造作,知道应该避开一些不必要的活动,恰当参与一些佛法工作,和如何去处理自己行为准则,立定自己的原则,避免受到外界的闲言碎语,今后也会更谨慎自己的戒律行为。善哉!

Vayama Bhante

心的培训Bhavana禅修,可以追究到古老的中、印文明历史。它存在于远古的印度瑜伽和占星学里,也存在于古老中国的修仙练术、观天象的道教中,古人称为冥想。因此禅修可以说是一种古文明的智慧遗产。

菩萨在修行佛果的多生多世中,就是不断在禅定修习培育心力与心智。所以佛陀后来的教导中、将禅修作为培育心的功能机制:培训心的慈悲、宽恕、忍辱和积极的毅力、念力、定力、觉知和分析能力,滋生正见、正思维等等而形成了八正道。

我们需要积极培训诸心力,但是每一个人的因果业报不同,有些人却不能够给于心太过于积极的压力;要如佛陀说的中道,不可太严肃紧绷、也不可以放逸。只要保持热忱的积极正念,无时无刻护卫自己的心,抑制它的不道德行为意念。要清晰知道什么应该做、什么不可以做:是善是恶要分明,应该捨弃就捨弃、善的可以发展就积极发展,培育正念、正见、正思维等发展心智。

培训心力、很重要不可以使心懒散、怠惰,必须炽热保持它的精进力,直到取得稳健的定力,不再受到诸杂染的困扰,心真才能够正获得清净安宁。有了强稳正念与正定力,保持真善美的道德行为,就不再担忧会堕落到四恶趣界去轮回,也能够保证可以再出生为人、持续修行的生活,直到涅槃。善哉!善哉!

Vayama Bhante
1月7日 ·

因果业报跟随日月走,从来就是没有停歇地工作,即使你在睡觉或悠闲地坐着看电视、阅读、听音响、或不做任何行动,是你的业报成熟时它将依其程序发生在你的身上。

你守法规规矩矩依交通安全规则驾驶,因果成熟时,意外要发生就会找到你。你安安分分做你自己本份,果报成熟时还是会有莫名事物或个人找你的麻烦。所以发生任何突如其来的事物,都是因果业报成熟的呈现。不必要针对他人,只能够容忍和原谅他人,一切将会完全灭熄,它将不再会发生、若是持续发生那都是另一个个的业果报生起,你一定要明白这种因果报应的真理。

在还没有修习禅修和布施供养善业前,这些突如其来莫名的事物经常发生在我的身上,长期供养布施和修习内观禅定后,种种迹象显示,这些事物逐渐消失,当出家再继续修行禅定后,一切变得更明朗,虽然还有一些莫须有的事物发生,但在没有去执取之下,都自然熄灭了。不断修习内观禅定与慈心念,种种烦恼都不再出现了。这就是累积善业的重要,善业是需要不停地累积,如溪水渊远流长,不断在洗涤恶业障的污染,心才能够获得清净安宁。

因此你必须相信修习禅定,是连绵累积善业功德的最佳途径,只要一个正念、它就是累积一个善业功德,若说一秒钟一个正念,一分鐘你就获得六十个正念善业功德,有什么供养布施利益可以超越修习禅定正念的善业功德呢?所以修习禅修是重要的善业修行啊!

Vayama Bhante
1月7日 ·

如盲龟经佛陀所说:要出生为人,犹如一只住在海底的盲龟,百年才浮出海面一次、头部能够凑巧套住漂流中的牛车轮轴的木心圈,就是如此渺小的机缘。

佛陀也说:只有人类才有修行的智慧,只有生为人类才有能力去改变生命的素质。既然如此难遇到的因缘,今生获得人身的我们,最重要的是要努力修习道德行为与诸善业,充实自己生命的善业功德,好当来世的投生助缘、能够有更高的几率再投生为人。这是佛陀一直都在给获得人身之有情众生的提示和教导。

佛陀的经,就是让人们依法修行的线路,只要依据佛陀经教修行诸善业,能够保证来世可以继续再出生为人类,这是很重要的。佛陀还说:“人身难得、佛法难求”。既然我们出生在还有佛陀正法的时代,就应该要接触与掌握佛陀的教法,依循佛法努力去修行。只有修行的智慧才能够改变自己的命运和生命的素质啊!善哉!

Vayama Bhante
1月6日 ·

心是需要培训、以增强心的抑制力,但却不可以给心不正确的压力。

许多禅修者被错误教导,或是理解错误修行方法,为了快速取得正念和定力,强加于心种种的压力,导致精神受到压抑,结果出现忧郁过患症,变成精神恍惚,最终有一些修行人还导致投环自尽,这是可悲的事。修行是为了寻求离苦解脱之道,反而导致痛苦自杀,这里面有多是关系到错误的施教方针呢,所以在指导禅修者的初步阶段,方法正确与否是非常重要啊!!

犹如缅甸许多戒律严谨,严格督导禅修者的道场,却始终培育出很少部分的精英禅修者,反而受到困扰者比比皆是。急功近利,反而得不到什么好成绩,这是因为教导的方法过于呆板严格所致。

我一直在观摩许多其他派系的资深导师教法,希望从中可以取得一种比较通俗易懂能够依随大念处经佛陀的的正确教导方针,才不至于误导禅修者的精进。经常有同道说我不是禅修老师,这一切我不会在意,因为的确,我还在摸索一条正确的教导法门,这是已故大师马哈希尊者的指示,必需要教对法门,不可以胡乱说法,所以我不怕慢,只要精明掌握教导禅修的正确方法,对我才是最重要啊!善哉!

弃尸林
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同感,觉得:没有观的支持,达不到相应境界,很多小戒就是乱心之源!与看毛片的作用一样!:乱心而无用,戒只正顺灭,而非灭。

帖子 弃尸林 » 2020年 1月 18日 星期六 4:30 pm

佛陀说:“只有按照八圣道修行才可以取得一到四等的罗汉果位,即第一流的圣人。”

佛陀说:“阿难陀,你们之中也许有人会想:‘佛陀去世后,我们再也没有法师了。’但事情并非如此。我留下的 真谛 和 戒规 就是你们的法师。当我逝后,阿难陀,如果僧团愿意的话,可以废除‘小戒’。”

临灭渡前,佛陀说:“僧伽们,注意,我再告戒你们:衰亡是一切事物固有的趋势。你们要勤勉自强,拯救自己。”

弃尸林
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Re: 人身难得、佛法难求、珍惜佛缘

帖子 弃尸林 » 2020年 1月 18日 星期六 4:45 pm

断爱、色、情,这三魔,
命好的话,有某种林间树下的因缘,专心修观即可。
命不好的话,只能边犯,边坚持修观,等到从观身修到观心时,方可见出头之日。此时就不要说什么戒了,多放生,多回向此方面。

爱恨情仇,贪嗔痴皆是心动。不能观至此处,此地狱永出无期。

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