观察实相而不是概念,心就越不会受苦

Practice of Dana & sila(precepts) & Meditation,etc.
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Ashoka
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观察实相而不是概念,心就越不会受苦

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【当我们越能学会去观察实相而不是概念,心就越不会受苦】

德加尼亚禅师

禅修者:我在过去十年,每天都要面对一个经常出现的问题。二年前,透过一些反思,问题停止了。但它在六个月前再次出现,而且变得更强,令我现在很不知所措。

德加尼亚禅师:这是一个正在生起的烦恼。现在,我们尝试去把思想及感受觉知为所缘;但首先,你学习如何去把心理状态/情绪觉知为所缘。

你需要对烦恼有正确的态度。在此之前,你尝试压抑烦恼;但是当它再次出现时,它变得更强大了。

现在,我们改变态度,我们尝试明白烦恼,而不要压抑它或要推走它。

这个练习是要把它视为所缘,视作自然法。去把思想觉知为思想,不是思想的故事内容,而只是心理活动-思想是心、感受也是心(学习去观察实相,而非概念)。

我们尝试去明白心的本质;而因为这种理解,烦恼就会减少。

烦恼的本质就好像这样,如果我们用错误的方式去留意它,它就会增加;但是如果我们用正思维来面对烦恼,它会减少。

每次当烦恼生起时,每人都知道它的。但是我们要控制火,可以用水,也可以用汽油。如果我们用水,它减少,但如果我们用汽油,它增加。

最大的问题,是当我们把烦恼当作是"我",这是"我的心",及烦恼是"我"的概念。这会加强烦恼,再迟一些,它会淹没了心。

这是为什么我们需要有正确的态度("这是自然法"),然后学习去觉知。你练习在面对心理状态/情绪时,善巧地觉知它们。
弃尸林
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Re: 观察实相而不是概念,心就越不会受苦

帖子 弃尸林 »

有两个记忆。

在地狱中受鞭刑,受一下,疼一下,但也好象是连续的。疼,象天空中的闪电一样漫延。
想起念佛,疼一下,起一念,。
回想来应是这样,把“受”变成了“观”,只是这样熬着,反正无处可逃。
后面,“疼”,越来越了解其运作,渐渐不再疼了。



出来了,成了禅宗和尚。后来决心认真。每天两个小时坐禅,天天熬着,后来,心放松了,疼能忍了,能长时坐观了,若那一世,了知“四谛”,今天也不会有“我”了,。当时,应有了“清晰明了”了,在此世之后的境界中,见到世间如烟雾旋涡一样流转不定,沒有一处有基准能定位。



“熬”应该很重要,按楼主之文所言,把“境界”“概念”熬成了“只是知觉”,只是“如实知觉”。

所以,不是“受”,不是“爱恨情仇”,不是“境界”,只是!只是“知觉”。
把这一切,都“熬”成了“只是知觉”。这应该是种“舍”,。但只有断结的灭尽之舍,才是见证。
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