还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来

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nanadipa
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还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来

帖子 nanadipa »

因为根本就没有灵魂的存在,所以说「随著生灭则某一众生会灭绝」,那是没有意义的。

因此,那些视『涅槃』为灭绝的人,实际上还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来。对明智的佛教徒来说,『涅槃』只是苦的熄灭。

一一(缅甸)马哈希尊者
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弃尸林
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Re: 还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来,执取于器官幻现,服从于识结的“反馈网络”

帖子 弃尸林 »

还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来,执取于器官幻现,服从于识结的“反馈网络”

看清了,有“明”了,才能“觉醒”,“断结”,“正见”。

<以念处修七觉支·法·十八界·>
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<圆满四念住·0·正思维,与“自己”的潜意识对话,以达成抉择的意愿,以引导:观、察·>
----------------------------------------------------------------------
彼,以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)。彼,怎样忆念观照、辨识比较?

知:(眼);知:(色);知:缘其二者所生的(结);知:此即(苦)。
知,未生起的(结)的生起;
知,已生起的(结)的断舍、灭舍;
知,已断舍、灭舍的(结),于未来不再生起。
<色:眼触>

……(耳)……(声)……。<声:耳触>
……(鼻)……(香)……。<香:鼻触>
……(舌)……(味)……。<味:舌触>
……(身)……(触)……。<触:身触、知,广义是尘,六触>
……(意)……(法)……。<法:意触、知,广义是行、识>

<法:意触、知>:
<父母亲戚、上下左右、时间空间、过去未来、知识逻辑、色情性欲>
<以体证他身之苦的同理心,即悲心,散播慈心,分享功德,即舍心,能生喜心>

彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“‘随观’、‘学习’整个身心此法的造作、运作”;<抉择:观;修成定力、见证断灭>
彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“以‘放空’、以‘停’、‘舍’吾身心的造作、运作”;<抉择:舍;修戒、修离>
彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“‘停止’吾身心此法的造作、运作”;

彼,以此正思维,抉择、发愿,引导修习忆念观照、辨识比较,断舍、灭舍其贪忧造作、运作,能有、善作,忆念观照、辨识比较。
彼,以此正知正念,修习忆念观照、辨识比较,断舍、灭舍其贪忧造作、运作,能有、善作,忆念观照、辨识比较。
以“停”、“舍”身心沉淫执取的造作、运作。
以“生起”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。
以“增强”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。

<圆满四念住·0·于观、察,达成正知正念、达成正智正想·>
----------------------------------------------------------------------
凡如此身,所呈现此法,
于之不挣扎、不停留、熬习忆念观照、辨识比较,
直至,其世间、境界、造作、运作、寻伺喜乐、知识逻辑、欲恶不善、爱恨情仇、触受想行识,熬习成:“知觉”,知:身心的造作、运作。

凡如此身,所呈现此法,
其时,了知、辨识:此即,非<不是>我、非<不是>我的、无常、是苦。

<圆满四念住·1·观、察:念处·>
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彼,这样,
以,知:其内之(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),
以,知:其外之(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),
以,知:其内和外之(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)。

<圆满四念住·2·观、察:念处的诸法·>
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彼,这样,
以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“生起”,
以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“消亡”,
以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“生起”和“消亡”。

<圆满四念住·3·于观、察,修神足·>
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彼,这样,以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),于之集中贯注,勤持不懈,积习成惯,势达无间,
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者,熬习成:只是“知觉”,熬习成:清晰(明)了“此(法)”,于其身心的造作、运作,具足观、具足正知正念。
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者,熬习成:安立、安定、专一、跟随、瞄准不动摇,熬习成:舍,于其身心的造作、运作,具足止、舍,具足正定。
直至,熬习成:只有,于忆念观照、辨识比较,此二者所成的,正知正念的境界、识结断灭的境界,于其身心的造作、运作,具足断舍、灭舍、具足正智正想。
能舍,则能戒,则能入诸禅之定,则能,见证:断舍、灭舍世间之念、之思维、之执取;作证:世间无常、唯苦。
乃得消除乐欲,厌离世间。
于现法中,通达、见证、具足、自在无惑而住。

<圆满四念住·4·观、察:念处、诸法·>
----------------------------------------------------------------------
彼,应这样,
以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较此身心(诸法)造作、运作的状态。
以,知:其(十八界法)、知:此即(苦)为念,忆念观照、辨识比较此身心(诸法)的状态。
上次由 弃尸林 在 2020年 7月 20日 星期一 2:43 pm,总共编辑 1 次。
弃尸林
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Re: 还未从自我的幻觉(假象)中解脱出来

帖子 弃尸林 »

复次,诸比丘!比丘即于六内外处法,观法而住。
然,诸比丘!比丘如何于六内外处法,观法而住耶?
于此,诸比丘!
比丘知眼,知色,知缘其二者生结。
而知未生之结生起,
又知已生之结灭尽,
又知已灭尽之结,
于未来不再生起。

又知耳,知声…乃至…
知鼻,知香…乃至…
知舌,知味…乃至…
知身,知触…乃至…

知意,知法,知缘其二者生结。
而知未生之结生起,
又知已生之结灭尽,
知已灭尽之结,
于未来不再生起。

如是,
或于内法,观法而住:
于外法,观法而住;
于内外法,观法而住。

或于法,观生法而住;
或于法,观灭法而住;
或于法,观生灭法而住。

尚又智识所成及忆念所成,皆会“有法”之思念现前。
彼当无所依而住,且不执着世间任何物。

比丘如是,于法观法而住。
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