阿毗达摩中,“信根”是什么意思

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阿毗达摩中,“信根”是什么意思

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阿毗达摩中,“信根”是什么意思

审法尊者开示

“根”(Indnya)指由支配者掌控的行为,因此才称为“根”。而所谓“由支配者掌控的行为”意谓著,任何由支配者掌控的地方,是没有任何人可以违背的。在此,一位修行人掌握自己心灵的控制力是根本的因素。

在《经藏·相应部·大品·根相应第四·应观第八经》中记载:

“一位修行人应该去何处寻找“信根”?应该在“入流果”的四种构成因素(四不坏信)中寻找。”

“信根”是指“信仰”,“信仰”有两种,分别是:自然信(pakati saddha)、修习信(bhāvanā saddha)。“信仰”可以引导一般男女将布施、戒律、初阶的禅定,付诸实施,这就称为“自然信”。在此处,虽然“信仰”是一种控制力,可是这种控制力还是不能像修习禅定一样地控制一般人不安的心灵。这种控制力量能控制不安,仅仅扩展到布施行为。

对于缺乏“信仰”的一般人而言,他们的心绝不会转向善业,反而会在邪行中感到喜悦。在“戒律清净”的实修与圣典的研读当中,也一样真实。这是指,由尚未开发的“自然信”控制力是如何产生自然善业。

在修习止观的“业处”中,“自然信”无法控制住心灵,因为心灵很容易反击“信仰”的掌控,而转向他处。在“业处”的修行中,“自然信”是不足够的。“修习信”则是准备了种子发育的温床,换言之,就是在修习当中,例如吸入、呼出的“业处”练习功课上,来吸取巨大的能量。

在“三十七道品”中,这种“修习信”才称为“信根”。在“业处”的修习中,它代表了心灵摇摆不定的力量消失,以及清明、稳定心的生起。当心的专注力清明、不迷惑的时候,才有能力稳定地固着在这些对象上。“身念住”的修习,例如吸入、呼出的“入出息念”,是“修习信”的前行温床。如果心固着在“身念住”上,例如吸入与呼出,就等于得到“修习信”。

现在大家能否分清楚呢?推荐一篇开示:《佛教信仰的三种形态,谁才是真正的修行人呢

【更多资料可以查看这两本书】

* 《阿毗达摩概要精解》

* 《摄阿毗达摩义论表解》
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