菩提比库:检视《卡拉玛经》

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nanadipa
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菩提比库:检视《卡拉玛经》

帖子 nanadipa » 2020年 2月 5日 星期三 5:04 pm

长老菩提比库:检视《卡拉玛经》
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《增支部3.65经》〈3.65 Kesamuttisutta 羁舍子村〉,相当于汉译《中阿含16经,伽蓝经》,伽蓝 Kālāmā 为拘萨罗国 Kosala之一族,拘萨罗国王为波斯匿王,首都为舍卫城,羁舍子村为伽蓝族之村落。

长老菩提比库于《BPS newsletter》1988, spring issue,在 " A Look at Kalama Sutta" 文中,提到《卡拉玛经》为最常被引用的佛经之一﹔经文中最著名的一段:

世尊说:「卡拉玛人,对于心中的怀疑、犹豫提出质疑、犹豫是合适的。来,卡拉玛人,

不要相信口耳相传的传诵,

不要相信传统,

不要相信谣言,

不要因经典的权威而相信,

不要因推测而相信,

不要因定理而相信,

不要因似是真实的推理而相信,

不要因深思熟虑的见解而相信,

不要因他人拥有的能力而相信,

不要因认为『这位比丘是我们的老师』而相信。

当你们自己知道:『这些事情是恶,这些事情是该斥责的,这些事情是智者谴责的,仔细感受与观察,这些事情导致伤害与祸害』,捨断它们。

当你们自己知道:『这些事情是善,这些事情是无过失的,这些事情是智者讚扬的,仔细感受与观察,这些事情导致受益与幸福』,著手与持续如此作。」

当然,这部经显然地反对教条主义与盲目信仰而强烈地要求自由思考。可是所谓「佛陀是一位经验主义者,他摒除任何教条与信仰,他的教理是追随真理的自由思考,鼓励任何人依照自己的心意去接受或拒绝任何思想与教义」,这真的符合《卡拉玛经》的本意吗?

长老菩提比丘指出,所有的经文都应该了解此经的背景情境,《卡拉玛经》也是如此,很少有讲说者注意到《卡拉玛经》中造成卡拉玛人困惑的正是善恶业所感的善恶报及来世。也因为如此,才有如此的讲述:

「你们自己知道:『这些事情是恶,这些事情是该斥责的,这些事情是智者谴责的,仔细感受与观察,这些事情导致伤害与祸害』,捨断它们。

当你们自己知道:『这些事情是善,这些事情是无过失的,这些事情是智者讚扬的,仔细感受与观察,这些事情导致受益与幸福』,著手与持续如此作。」

而本经最后讲述的四个安稳住处才有了呼应:

「相信由于善行或恶行有来世有业果,因此在死亡以后,身体毁灭以后,我将因此功德而生天,这是他所发现的第一安稳处。

认为善行或恶行没有来世没有业果,但是在这世上,不管现在或未来,无恨无怨,我保持安全与幸福,这是他所发现的第二安稳处。

认为恶果只会发生在造恶者,我甚至未想到对任何人作恶,恶果怎会发生在未曾作恶的我身上?这是他所发现的第三安稳处。

认为恶果只会发生在造恶者,我于一切清淨,这是他所发现的第四安稳处。

卡拉玛人,多闻圣弟子无恨无怨、清淨无染,此人便寻得四安稳住处。」

因此不能将引述的段落毫无节制地涵盖所有议题。

长老菩提比库于《BPS newsletter》1988, spring issue,在 " A Look at Kalama Sutta" 文中,提到《卡拉玛经》为最常被引用的佛经之一。在此,为避免有任何遗漏,将文中的重要教导再重述一遍。

一部分是对教条式宗教的反应,一部分是对「客观的科学知识」的当权典范的顺从﹔这种「佛陀的教导是略去信仰而制定教法,并且要求弟子与信众只接受个人所能验证的说法」的主张逐渐流行,并且宣称这样的主张可以在《卡拉玛经》得到佐证。

对《卡拉玛经》作这样的经典诠释忽视了经典的背景,经文中的这一段教导是佛陀在卡拉玛人尚未于佛、法中起正信,这样的诠释也忽略了《卡拉玛经》并未提及正见和正见所展开的视野。取而代之的,反而是在不涉及何者是最佳信仰的前提之下给予安稳住处的合理建议。

佛陀教导中,有些层面是在个人经验范围之内的,可以依个人的经验予以确认验证,有些层面是超越个人的理解与经验,必需基于前面的确认验证。作为信仰佛陀教导中超越层面的基础。于世尊生起深信绝对不是终极的目的《卡拉玛经》也不会保证究竟解脱,而是一个进展过程的起点以发展内观内修。为了让这样的内观修习能导致究竟解脱,必需对世尊所教导的真谛如实见、如实知。这些真谛都是世尊成等正觉所亲见亲证而教授我们的。在如理思惟后接受这些真谛,而起深信,而起深信而启程进行将信仰转为智慧、信心转为确证、而究竟苦边证得涅槃。

《卡拉玛经》中教诫的十项,前四项是不要相信传统:

1. (anussava)口诵传承:指的是老师弟子口耳相传的吠陀经典。

2. (paramparā)代代相传,指的是老师弟子不间断的传授。

3. (itikirā)共同认定,指的是大家的共识,或共同的见解,大家的共同信仰。

4. (piṭaka-sampadā)经典。

接下来的四项指的是佛陀当代的思想家的四种类型。

最后两项指的是个人崇拜:为个人的能力、外表、财富、口才、学识、家世、事业与成就所影响,另一个是关係,他是我们的老师,他是我们的教宗,等等。

(《罗马兴亡史》作者吉朋说:「罗马有许多种信仰崇拜,对老百姓来说,每一种都是真的,对哲学家来说每一种都是假的,对政治家来说每一种都是可以利用的。」只要把第一句改成『现代有许多种不同的佛教派别』,仍然适用。)

经文对照阅读,请参考:

《葛拉玛经》Kalama Sutta (卡拉玛经)

当时,葛拉玛人们来见世尊。

一些顶礼世尊后坐到一旁,一些葛拉玛人顶礼世尊跟世尊谈一些话后才坐到一旁,一些报告他们的姓名、字号后才坐到一旁。

有卡莎佈塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说:

「我毕恭毕敬地顶礼世尊,请问世尊,有一些婆罗门和出家人,来到卡莎佈塌区,他们说自己的法是最好的,而看不起别人的法,说别人的法是卑微的。但别的出家人和婆罗门当他们来到卡莎佈塌区,也是说自己的法是好的,讚美自己的法,而看不起别人说的法,说别人的法是卑微的。我礼敬世尊,我们很怀疑在他们之中,哪些法是真的!谁的法是谎言呢?」

世尊说:

葛拉玛人们!你们的怀疑是对的,你们是应该怀疑的,是应该的。

葛拉玛人们!你们要:

第一、不因为他人的口传、传说,就信以为真。

1. Do not believe in something just because it has been passed by word of mouth,or because of other people's oral tradition, legend.

第二、不因为奉行传统,就信以为真。

2. Do not believe in something just because it is a Bong / pop tradition.

第三、不因为是正在流传的消息,就信以为真。

3. Do not believe in something just because the news is being spread / messages.

第四、不因为是宗教经典、书本,就信以为真。

4. Do not believe in something just because it comes from religious scriptures and books.

第五、不因为根据逻辑,就信以为真。

5. Do not believe in something just because it sounds logical.

第六、不因为根据哲理,就信以为真。

6. Do not believe in something just because according to philosophy.

第七、不因为符合常识外在推测,就信以为真。

7. Do not believe in something just because of common sense, external speculation.

第八、不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。

8. Do not believe in something just because it fits your own prediction, view, and opinion.

第九、不因为演说者的威信,就信以为真。

9. Do not believe in something just because it comes from speaker's prestige and authority.

第十、不因为他是导师、大师,就信以为真。

10. Do not believe in something just because he is a mentor or master.

综观以上所言,彷彿否定了一切,其实,再加探究,它乃并非教人不看、不听、不想,不接受老师和善知识,而是教人面对一切概念(看法)都必须要有亲身实证的精神。

经中所说不信以为真,并不代表此事是假,但佛法修行的重心不在"信",而在于亲身当下的如实现观(实証)和执行。

有了如实现观(实証),法的真伪也就可以明辧了。

From the above-mentioned, it seems that all facts have been refuted, but through thorough exploration / probe, it does not teach people not to watch, listen, desire, or even mentor's teachings but to teach people to personally experience or verify all concepts and views in life.

Sutra reads having said is not true do not mean this is fake, but the forms of Dharma practise is not "Believe"',instead to verify in Person to find out the truth and practise, so that the authenticity of the Dharma can be distinguished clearly.

没经过自己亲自实证,而听说就相信的叫做迷糊、迷信。

One has not verified through facts, and believes what others said, is confusion, superstitious.

经过自己亲自实证才相信的,叫做正信智。

One has personally verified through the facts of Positive searching and practice, is right view (wisdom).

参阅:卡拉玛经 Kalama Sutta

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《卡拉玛经》注疏并长老释

帖子 孤行者 » 2020年 2月 22日 星期六 11:09 am

我不能发贴,只有回复钮,没有发帖钮。我有译稿要上传,暂借此地一用
卡拉玛经及其注疏并长老释.docx
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孤行者
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Re: 菩提比库:检视《卡拉玛经》

帖子 孤行者 » 2020年 2月 22日 星期六 11:18 am

注疏已有觅寂比库译文在先,重译对众生而言属多此一举;但对我自己而言是必要的:第一次同步翻译经、注、疏,我要先“拄拐”,探探路。因为末学此番是踩在诸位前辈的肩膀上,所以自认为译文质量是有提升的。
另,所附菩提长老释文英译汉,应是首次面世。
文档没锁,只要不恶意篡改,大家可以随便拷贝粘贴,不必注明出处。

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