中部 愚人智者经

Pāli Tipitaka & Commentaries & History of Buddhism
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nanadipa
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中部 愚人智者经

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经藏 中部 第129经 愚人智者经

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!

如是我闻,一时世尊住在王舍城附近的袛树给孤独园。

于其处,他称呼诸比库说:「诸比库。」

他们答说:「尊者。」

世尊即如此说:「诸比库,愚人的特徵、愚人的相、愚人的本质有三个。

是哪三个?

于此,愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。

如果愚人不是如此,智者如何能够知道:『这人是个愚人,不是真正的人。』

然而,由于愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人,所以智者知道:『这人是个愚人,不是真正的人。』

愚人在当下即会感受到三种忧苦。

若愚人坐在大众聚会之中或在街边或在广场,而于其处,众人正在讨论某些事情,其时,若该愚人是个犯杀生、偷盗、邪淫、妄语及服用导致放逸之酒或麻醉品的人,他就会想:『这些人正在讨论某些事情,这些事发生在我身上,我做的这些事被人发现了。』

这是愚人在当下即会感受到的第一种忧苦。

再者,当强盗被捉到时,愚人见到国王以许多种刑罚折磨他:鞭打、藤条打、棍击、砍掉双手、砍掉双脚、砍掉双手双脚、切掉双耳、切掉鼻子、切掉双耳及鼻子、粥锅刑、壳剃刑、拉乎口刑、火圈刑、火手刑、叶刀刑、树皮衣刑、羚羊刑、肉钩刑、钱币刑、咸液刺体刑、轴钉刑、草垫刑、滚烫油淋身、狗噬、鎗刺、用剑砍头。

其时,愚人心想:『由于那样的恶行,当强盗被捉到时,国王以许多种刑罚折磨他:鞭打、藤条打、棍击、砍掉双手、砍掉双脚、砍掉双手双脚、切掉双耳、切掉鼻子、切掉双耳及鼻子、粥锅刑、壳剃刑、拉乎口刑、火圈刑、火手刑、叶刀刑、树皮衣刑、羚羊刑、肉钩刑、钱币刑、咸液刺体刑、轴钉刑、草垫刑、滚烫油淋身、狗噬、鎗刺、用剑砍头。
在我身上也有那些恶行,我做的那些事被人发现了。』

再者,当在椅子上、床上或地上休息时,他在过去所造的身语意恶业覆盖、包围、缠绕著他。

当时那愚人就想:「我没有做过好事、没有造过善业、也没有为自己建立了防止痛苦的保护所,我造了恶业、做了残忍的事、邪恶的事。

在死后,我将会去到没有做过好事、善业、也没有为自己建立防止痛苦的保护所、造了恶业、做了残忍的事、做了邪恶的事的人的去处。

造身语意恶行的愚人在身体分解而死之后,即会堕入恶道、苦趣,甚至是堕入地狱。

如果要正确地形容某件事为『这是人们完全不希望、不愿与不要的』,那即是地狱。
而其地狱可怕的程度强得难以用任何譬喻完整地形容。」

说到这裡时,有位比库问世尊说:「世尊是否可以给个譬喻?」

世尊答说:「可以的,比库。
诸比库,假设有些人捉到了强盗,把他带至国王面前,说:『陛下,这裡有个强盗。
请陛下指示要给他甚麽惩罚。』

国王就说:『你们在早上时用鎗刺戳他一百下。』

于是那些人就在早上用鎗刺戳他一百下。

然而,在中午时,国王问他们:『那个人怎麽样了?』

『陛下,他还活著。』

当时国王就说:『你们在中午时再用鎗刺戳他一百下。』

那些人就在中午用鎗刺戳他一百下。

然而,在傍晚时,国王问他们:『那个人怎麽样了?』

『陛下,他还活著。』

当时国王就说:『你们在傍晚时再用鎗刺戳他一百下。』

那些人就在傍晚用鎗刺戳他一百下。

诸比库,你们认为怎样?

那人是否会由于被鎗刺戳三百下而感到痛苦?」

「世尊,别说是三百下,即使那人只是被人用鎗刺戳一下,他也会感到痛苦。」

当时,世尊拾起一块他手掌一般大小的石头,问诸比库说:「诸比库,你们认为怎样?
是由如来拾起、与他手掌一般大小的石头比较大,还是作为众山之王的喜玛拉雅山比较大?」

「世尊,由世尊拾起、与他手掌一般大小的石头和作为众山之王的喜玛拉雅山比较起来是微不足道的。

它甚至算不上是喜玛拉雅山的一部分;那是完全比不上的。」

「同样地,诸比库,那人被鎗刺戳三百下而感到的痛苦和地狱裡的痛苦比较起来是微不足道的。

它甚至算不上是地狱之苦的一部分;那是完全比不上的。」

「在地狱裡,狱卒以烧得火红的铁叉刺穿他的一隻手,又以烧得火红的铁叉刺穿另一隻手,以烧得火红的铁叉刺穿一隻脚,又以烧得火红的铁叉刺穿另一隻脚,再以烧得火红的铁叉刺穿他的肚子。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他恶业的果报还未竭尽,他是不会死的。

过后,狱卒把他丢在地上,以斧头剥削他。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他恶业的果报还未耗尽,他是不会死的。

过后,狱卒把他头下脚上地倒置,以平斧剥削他。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他恶业的果报还未耗尽,他是不会死的。

过后,狱卒把他套在一辆马车,再于烈火燃烧的地上把他拖来拖去。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他的恶业的果报还未耗尽,他是不会死的。

过后,狱卒驱赶他在烈火焚烧的火碳山爬上爬下。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他的恶业的果报还未耗尽,他是不会死的。

过后,狱卒把他头下脚上捉起来,丢进烈火焚烧到火热的金属锅裡。

他就在沸热的漩涡裡被煮著。

当他被如此煮著时,有时他被捲上来,有时他被捲下去,有时他被横著捲来捲去。

当时他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。

然而,只要他恶业的果报还未耗尽,他是不会死的。

过后,狱卒把他丢进大地狱裡。

于此,诸比库,关于大地狱:它有四角与四门,每面各有一道门,四周牆壁以铁作,盖著一个铁屋顶,地上也是以铁造,其中烈火熊熊烧,一百由旬是其长,处处遍满是烈火。

诸比库,我能够以许多种方法向你们形容地狱。

而地狱的痛苦可怕的程度强得难以用任何譬喻完整地形容。」

「假设有人把一个有个洞的轭丢进大海洋裡,而东风把它吹向西、西风把它吹向东、北风把它吹向南、南风把它吹向北。

又假设有隻瞎眼的海龟在每一世纪之末升上海面一次。

诸比库,你们认为怎样?

那隻瞎眼的海龟是否能够把牠的头穿过那个轭的洞?」

「世尊,在经过很长的时间之后,牠可能办到这一点。」

「诸比库,我说那隻瞎眼海龟要把牠的头穿过那个轭的洞所花的时间,比愚人在堕入恶道之后,再要投生到人间的时间来得短。

为甚麽呢?

因为在恶道并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造。

在恶道盛行的是互相残杀及弱肉强食。

即使在经过很久的时间之后,那愚人得以回到人间,他会投生于低贱之家,例如奴隶、猎人、造竹器者、车夫、或拾荒者之家。

其家贫穷如洗、只得少量饮食、生活困苦、只有很少的衣服;他丑陋、难看、畸形、多病、目盲、手残、足废或瘫痪;他得不到食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光;他造身、语、意恶业。造了这些恶业,他在身体分解而死之后,即会堕入恶道、苦趣,甚至是堕入地狱。

诸比库,假设有个赌徒在第一次下注就输掉了他的孩子、妻子和所有的财产,而且自己也变成了奴隶,但这种不幸还是微不足道的。

远比这更不幸的是当愚人造了身、语、意恶业,在身体分解而死之后堕入恶道、苦趣,甚至是堕入地狱。

这是愚人最愚蠢之境。」

「投入于造身、语、意善业的智者,在身体分解而死之后,他会投生至善趣,甚至是天界。」

「即使在经过很久的时间之后,那智者再回到人间,他会投生于高贵的家庭,例如富有的贵族、富有的婆罗门或富有的居士家。

其家富有、有巨大的财富、有许多的财物、有许多的金银、有许多的财产,有许多的钱与榖物。

他长得美丽、好看、优雅、拥有极美的外表。

他获得足够的食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光。

他造身、语、意善业。

造了这些善业,在身体分解而死之后,他会投生至善趣,甚至是天界。

诸比库,假设有个赌徒在第一次下注就赢获了许多钱财,但这种幸运是微不足道的。

远比这更加幸运的是当智者造了身、语、意善业,在身体分解而死之后,他投生至善趣,甚至是天界。

这是智者圆满的境界。

这即是世尊所给的开示。

诸比库对世尊的话感到满意与欢喜。」
寻找苦之灭
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Re: 中部 愚人智者经

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比丘们!有这三种贤者的贤特相、贤相、贤属性,哪三种呢?比
丘们!这里,贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行
为者。比丘们!如果贤者不是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善
行为的行为者,贤者怎么会知道:‘这位尊者是贤者、善人。’比丘
们!但,因为贤者是善思惟的思惟者、善言说的言说者、善行为的行
为者,因此,贤者知道:‘这位尊者是贤者、善人。’比丘们!贤者在
当生中感受这三种乐与喜悦:
比丘们!如果贤者坐在集会所,或坐在街道,或坐在十字路,在
那里,人们讨论相关与有关的谈论,比丘们!如果贤者是离杀生者、
离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离谷酒、果酒、酒放逸处
者,比丘们!在那里,贤者这么想:‘凡人们讨论相关与有关的谈论
者,那些法就(不)存在于我之中,在那些法中我(没)被看见。’
比丘们!这是贤者在当生中感受的第一个乐与喜悦法。
再者,比丘们!贤者看见国王逮捕盗贼、罪犯后,会处以种种刑
罚:会以鞭打、以棒打、以手杖打,会切断手、脚、手与脚、耳、
鼻、耳与鼻,会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手
刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩
刑、稻草足踏台刑,淋热油,令狗咬,活着令刺入,以刀剑砍头,比
丘们!在那里,贤者这么想:‘因为像这样的恶业,国王逮捕盗贼、
罪犯后,会以鞭打、以棒打、以手杖打,会切断手、脚、手与脚、
耳、鼻、耳与鼻,会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛
手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门
闩刑、稻草足踏台刑,淋热油,令狗咬,活着令刺入,以刀剑砍头,
那些法不存在于我之中,在那些法中我没被看见。’比丘们!这是贤
者在当生中感受的第二个乐与喜悦法。
再者,比丘们!当贤者坐上椅子,或上床,或躺在地上时,从前
以身善行、语善行、意善行所作的善行为,那时覆盖、笼罩、包围
他,比丘们!犹如在傍晚时大山顶的影子覆盖、笼罩、包围大地。同
样的,比丘们!当贤者坐上椅子,或上床,或躺在地上时,从前以身
善行、语善行、意善行所作的善行为,那时覆盖、笼罩、包围他。比
丘们!在那里,贤者这么想:‘我没做恶的,我没做凶暴的,我没做
罪过,我做好的,我做善的,我做恐怖的救护,先生!那些没做恶
的、没做凶暴的、没做罪过、做好的、做善的、做恐怖的救护者的趣
处,死后我将走到那趣处。’他不悲伤、不疲累、不悲泣、不搥胸号
哭,不来到迷乱,比丘们!这是贤者在当生中感受的第三个乐与喜悦
法。
比丘们!贤者以身行善行,以语行善行,以意行善行后,以身体
的崩解,死后往生到善趣、天界。当正确地说时,能说:‘一向的愉
快,一向的可爱,一向的合意。’者,那是天界,当正确地说时,能
说:‘一向的愉快,一向的可爱,一向的合意。’比丘们!不容易有天
界多么乐那样的譬喻。”
当这么说时,某位比丘对世尊这么说:
“但,大德!能作譬喻吗?”
“比丘!能。”世尊说。
“比丘们!犹如转轮王具备七宝与四种成就,从此因缘而感受乐
与喜悦,哪七个呢?比丘们!这里,当剎帝力灌顶王在那十五布萨日
洗头,到布萨的最高楼上时,天之轮宝出现,具有一千个辐条,有轮
框,有轮轴圆心,全部完整的相貌。看见后,剎帝力灌顶王心想:
‘听说:“凡剎帝力灌顶王在那十五布萨日洗头,到布萨的最高楼上
时,天之轮宝出现,具有一千个辐条,有轮框,有轮轴圆心,全部完
整的相貌者,他是转轮王。”我应该是转轮王吧。’
比丘们!那时,剎帝力灌顶王左手拿起水罐,以右手洒向轮宝:
‘令轮宝转起!令轮宝征服!’比丘们!那时,轮宝转向东方,转轮
王与四种军一起随之在后。比丘们!凡轮宝所停之处,在那里,转轮
王与四种军到达驻扎。比丘们!凡东方的对手国王,那些国王来见转
轮王后,这么说:‘大王!请你来!大王!欢迎你!大王!我们属于
你,大王!请教诫。’转轮王这么说:‘不应该杀生,不应该未给予而
取,不应该行邪淫,不应该说虚妄,不应该饮酒,你们应该如过去食
用而食。’比丘们!凡东方的对手国王,他们追随转轮王。比丘们!
那时,轮宝进入东边的海再出来后,转向南方……(中略)进入南边
的海再出来后,转向西方……进入西边的海再出来后,转向北方,转
轮王与四种军一起随之在后。比丘们!凡轮宝所停之处,在那里,转
轮王与四种军到达驻扎。比丘们!凡北方的对手国王,那些国王来见
转轮王后,这么说:‘大王!请你来!大王!欢迎你!大王!我们属
于你,大王!请教诫。’转轮王这么说:‘不应该杀生,不应该未给予
而取,不应该行邪淫,不应该说虚妄,不应该饮酒,你们应该如过去
食用而食。’比丘们!凡北方的对手国王,他们追随转轮王。比丘
们!那时,轮宝征服大海周边土地后,回到那王都,如轮轴住立在转
轮王的内宫门上,装饰转轮王的内宫门。比丘们!这样,随转轮王的
轮宝出现。
再者,比丘们!转轮王的象宝出现,全白,有七立足处,有神
通,行于空中,象王名叫布萨。看见它后,转轮王心中明白:‘先
生!确实是善的象骑,如果获得调御的话。’比丘们!那时,那象宝
犹如被长时间善遍调御的贤骏象那样达到调御。比丘们!从前,转轮
王测试这象宝,在午前时骑上后,访问大海周边土地,然后回那王都
用早餐。比丘们!这样,转轮王的象宝出现。
再者,比丘们!转轮王的马宝出现,全白,黑色头,如文阇草的
毛,有神通,行于空中,马王名叫雷云。看见它后,转轮王心中明
白:‘先生!确实是善的马骑,如果获得调御的话。’比丘们!那时,
那马宝犹如被长时间善遍调御的贤骏马那样达到调御。比丘们!从
前,转轮王测试这马宝,在午前时骑上后,访问大海周边土地,然后
回那王都用早餐。比丘们!这样,转轮王的马宝出现。
再者,比丘们!转轮王的珠宝出现,那珠宝是美丽的、出色的、
222
八个切割面的、作工细致的琉璃,比丘们!那珠宝光明遍满全部一由
旬。比丘们!从前,转轮王测试这珠宝,他武装四种军,使宝珠登上
旗顶,在黑暗的夜晚出发,比丘们!凡全部村落(的居民)因其光明
而从事工作,以为是‘白天’。比丘们!这样,转轮王的珠宝出现。
再者,比丘们!转轮王的女宝出现,是漂亮的、美丽的、端正
的、具备最美的容色,不过高、不过矮,不过瘦、不过胖,不过黑、
不过白,已超过人的美貌而未达天的美貌。比丘们!那女宝有这样的
身触:犹如绵絮或木棉絮。比丘们!那女宝的肢体在热天实是冷的,
(肢体)在冷天时是热的。比丘们!从那女宝的身体散发出檀香味,
从嘴巴散发出青莲花香味。比丘们!那女宝比转轮王早起、晚睡,是
顺从者、行合意者、说喜欢听的话者。比丘们!那女宝不以意违犯转
轮王,何来以身?比丘们!这样,转轮王的女宝出现。
再者,比丘们!转轮王的屋主宝出现,他业报所生的天眼出现,
看见有主人、无主人的伏藏,他去见转轮王后,这么说:‘陛下!请
你不必操心,我将为你作财物应作的事。’比丘们!从前,转轮王测
试这屋主宝,登上船后,进入恒河河流中间后,对屋主宝这么说:
‘屋主!以金条与黄金利益我。’‘那样的话,大王!请将船靠一边河
岸。’‘屋主!就在这里以金条与黄金利益我。’比丘们!那时,屋主
宝以两手伸入水中后,抬起满壶的金条与黄金,然后对转轮王这么
说:‘大王!这样够吗?大王!这样做够吗?大王!这样的供养够
吗?’转轮王这么说:‘屋主!这样足够了,屋主!这样做足够了,
屋主!这样的供养够了。’比丘们!这样,转轮王的屋主宝出现。
再者,比丘们!转轮王的主兵臣宝出现,是贤智者、聪明者、有
智慧者,能够使转轮王接近应该接近的、不接近不应该接近的、建立
应该建立的。他去见转轮王后,这么说:‘陛下!请你不必操心,我
将训诫。’比丘们!这样,转轮王的主兵臣宝出现。
比丘们!转轮王具备这七宝。
哪四种成就呢?比丘们!这里,转轮王是英俊的、好看的、端正
的、具备最美的容色,超过其它人。比丘们!这是转轮王具备的第一
种成就。
再者,比丘们!这里,转轮王是长寿的、久住的,超过其它人。
比丘们!这是转轮王具备的第二种成就。
再者,比丘们!这里,转轮王是少病者、少病恼者,具备好的消
化力,不过寒、不过热,超过其它人。比丘们!这是转轮王具备的第
三种成就。
再者,比丘们!这里,转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合
意的,比丘们!犹如父亲对儿子来说是可爱的、合意的。同样的,比
丘们!转轮王对婆罗门与屋主来说是可爱的、合意的。比丘们!婆罗
门与屋主对转轮王来说也是可爱的、合意的,比丘们!犹如儿子对父
亲来说也是可爱的、合意的。同样的,比丘们!婆罗门与屋主对转轮
王来说也是可爱的、合意的。比丘们!从前,转轮王与四种军出发到
游乐园,比丘们!那时,婆罗门与屋主去见转轮王后,这么说:‘陛
下!慢慢地过去,让我们看你更久些。’比丘们!转轮王召唤御车手:
‘御车手!慢慢地过去,让我看婆罗门与屋主更久些。’比丘们!这
是转轮王具备的第四种成就。
比丘们!这四种是转轮王具备的成就。
比丘们!你们怎么想:是否转轮王具备这七宝与这四种成就,从
此因缘而感受乐与喜悦呢?”
“大德!如果转轮王具备一宝,从此因缘而能感受乐与喜悦,更
不用说七宝与四种成就。”
那时,世尊拿起拳头大小的石头后,召唤比丘们:
“比丘们!你们怎么想:被我拿起拳头大小的石头与雪山比,哪
个较大?”
“大德!被世尊拿起拳头大小的石头少量,与雪山比较后,不能
计算,连零头都不及,不能比较。”
“同样的,比丘们!转轮王具备七宝与四种成就,从此因缘而感
受乐与喜悦,与天的乐比较后,不能计算,连零头都不及,不能比
较。
比丘们!如果在某时或其他时候,经过长时间后,贤者来到人的
状态,(他出生到)那些高贵家:大财富的剎帝力家,或大财富的婆
罗门家,或大财富的屋主家,再生到像那样的家中:富有的、大富
的、大财富的、多金银的、多财产资具的、多财谷的;他是英俊的、
好看的、端正的、具备最美的容色;食物、饮料、衣物、交通工具、
花环、香料、涂油、卧床、房舍、灯烛之获得者,他以身行善行,以
语行善行,以意行善行后,以身体的崩解,死后往生到善趣、天界。
比丘们!犹如赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚
集,比丘们!凡赌徒掷出第一个幸运的骰子而能得到大财富的聚集
者,那幸运骰子事小,而凡贤者以身行善行,以语行善行,以意行善
行后,以身体的崩解,死后往生到善趣、天界者,这是更大的幸运骰
子。比丘们!这是完全完成的贤者阶位。”
这就是世尊所说,悦意的那些比丘欢喜世尊所说。
愚者与贤者经第九终了。
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