《二十四缘广释》

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《二十四缘广释》

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【二十四缘广释】

玛欣德尊者 整理

(提供给『阿毗达摩讲要』读完的法友)

上座部佛教的正统传承认为,《阿毗达摩论》是源自佛陀本身。

根据觉音尊者所引用的《大注疏》:

『名为阿毗达摩的并不是属于弟子的范围,而是诸佛的范围。』

不单只是阿毗达摩的精神源自佛陀,而且其论也是佛陀亲身所教的。《殊胜义注》述及,佛陀在证悟后的第四个星期裡,他面向西北坐在菩提树附近的宝屋裡。该宝屋并非真的是用宝石所造,而是世尊省察七部《阿毗达摩论》之处。他从第一部《法聚论》起始,顺次地省察它们的内容。当他省察首完六部论时,其身并没有发射光芒。然而,省察到《发趣论》时,在他开始省察因、所缘等二十四缘时,其一切知智,肯定于其获得了充份发挥的机会。

就有如帝米拉谛频伽拉鱼,只有在八万四千由旬深的大海洋,才有充份的空间遨游。同样地,佛陀的一切知智,只有在《发趣论》才找得到足够发挥的空间。在世尊以一切知智省察那深奥之法时,自其身激射出,蓝、黄、红、白、橙及银耀六色光芒。

《发趣论》是论藏裡最为重要的一部,所以在传统上把它称为《大论》。对于这一部在所涉及的范围与内容方面,皆既广且深的《发趣论》,在第六次佛教圣典结集,以缅文字体记录它的五大册,一共有两千五百页。

《发趣论》的目的,是把二十四缘(巴利语:paccayuppanna-dhamma缘即是条件),应用于阿毗达摩论母裡所列出的一切法。此论的主体,共分为四大部份:依正面发趣、依反面发趣、依正反发趣、依反正发趣。它们的每一部份,又可再分为六个部份:三法发趣、二法发趣、二法三法发趣、三法二法发趣、三法三法发趣、二法二法发趣。在这二十四个部份裡,都可以依可能性,把二十四缘顺次地应用于一切法。上座部佛教的正统传承,视《发趣论》为佛陀一切知智的最佳明证。

总说二十四缘:因缘;所缘缘;增上缘;无间缘;等无间缘;俱生缘;相互缘;依止缘;亲依止缘;前生缘;后生缘;重複缘;业缘;果报缘;食缘;根缘;禅那缘;道缘;相应缘;不相应缘;有缘;无有缘;离去缘;不离去缘。

二十四缘广释:

1.因缘:
因对因相应诸法,及由它而生起的诸色,以因缘为缘。

2.所缘缘:
色处对眼识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。
声处对耳识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。
香处对鼻识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。
味处对舌识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。
触处对身识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。
色处、声处、香处、味处、触处,对意界及其相应诸法,以所缘缘为缘。一切诸法,对意识界及其相应诸法,以所缘缘为缘。只要缘于某些法,而产生那些心、心所法的诸法,这些法对那些法,即以所缘缘为缘。

3 .增上缘:
欲增上对欲相应诸法,及由它而生起的诸色,以增上缘为缘。
精进增上对精进相应诸法,及由它而生起的诸色,以增上缘为缘。
心增上对心相应诸法,及由它而生起的诸色,以增上缘为缘。
观增上对观相应诸法,及由它而生起的诸色,以增上缘为缘。
只要因尊重某些法,而产生那些心、心所法的诸法,这些法对那些法,即以增上缘为缘。

4 .无间缘:
眼识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以无间缘为缘。
耳识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法以无间缘为缘。
鼻识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以无间缘为缘。
舌识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以无间缘为缘。
身识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以无间缘为缘。
前前诸善法,对后后诸善法,以无间缘为缘。前前诸善法,对后后诸无记法,以无间缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸不善法,以无间缘为缘。前前诸不善法,对后后诸无记法,以无间缘为缘。
前前诸无记法,对后后诸无记法,以无间缘为缘。前前诸无记法,对后后诸善法,以无间缘为缘。前前诸无记法,对后后诸不善法,以无间缘为缘。
只要紧随著的某些法,而无间断地产生那些心、心所法的诸法,这些法对那些法,即以无间缘为缘。

5 .等无间缘:
眼识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以等无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以等无间缘为缘。
耳识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以等无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以等无间缘为缘。
鼻识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以等无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以等无间缘为缘。
舌识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以等无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以等无间缘为缘。
身识界及其相应诸法,对意界及其相应诸法,以等无间缘为缘;意界及其相应诸法,对意识界及其相应诸法,以等无间缘为缘。
前前诸善法,对后后诸善法,以等无间缘为缘。前前诸善法,对后后诸无记法,以等无间缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸不善法,以等无间缘为缘。前前诸不善法,对后后诸无记法,以等无间缘为缘。
前前诸无记法,对后后诸无记法,以等无间缘为缘。前前诸无记法,对后后诸善法,以等无间缘为缘。前前诸无记法,对后后诸不善法,以等无间缘为缘。
只要紧随著某些法,而完全无间断地产生那些心、心所法的诸法,这些法对那些法,即以等无间缘为缘。

6 .俱生缘:
四种非色蕴,互相以俱生缘为缘。四大种,互相以俱生缘为缘。入胎刹那的名色,互相以俱生缘为缘。心、心所法与由心而生起的诸色,以俱生缘为缘。大种与诸所造色,以俱生缘为缘。诸色法与诸非色法,有时以俱生缘为缘,有时不以俱生缘为缘。

7 .相互缘:
四种非色蕴,以相互缘为缘。四大种,以相互缘为缘。入胎刹那的名色,以相互缘为缘。

8 .依止缘:
四种非色蕴,互相以依止缘为缘。四大种,互相以依止缘为缘。入胎刹那的名色,互相以依止缘为缘。心、心所法,对由心而生起的诸色,以依止缘为缘。大种,对诸所造色,以依止缘为缘。
眼处,对眼识界及其相应诸法,以依止缘为缘。
耳处,对耳识界及其相应诸法,以依止缘为缘。
鼻处,对鼻识界及其相应诸法,以依止缘为缘。
舌处,对舌识界及其相应诸法,以依止缘为缘。
身处,对身识界及其相应诸法,以依止缘为缘。
若依于色,而转起的意界和意识界,该色对意界、意识界及其相应诸法,即以依止缘为缘。

9 .亲依止缘:
前前诸善法,对后后诸善法,以亲依止缘为缘。
前前诸善法,对后后诸不善法,有时以亲依止缘为缘。
前前诸善法,对后后诸无记法,以亲依止缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸不善法,以亲依止缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸善法,有时以亲依止缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸无记法,以亲依止缘为缘。
前前诸无记法,对后后诸无记法,以亲依止缘为缘。
前前诸无记法,对后后诸善法,以亲依止缘为缘。
前前诸无记法,对后后诸不善法,以亲依止缘为缘。
时节、食物,也以亲依止缘为缘,人也以亲依止缘为缘,坐卧处也以亲依止缘为缘。

10.前生缘:
眼处,对眼识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
耳处,对耳识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
鼻处,对鼻识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
舌处,对舌识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
身处,对身识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
色处,对眼识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
声处,对耳识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
香处,对鼻识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
味处,对舌识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
触处,对身识界及其相应诸法,以前生缘为缘。
色处、声处、香处、味处、触处,对意界及其相应诸法,以前生缘为缘。若依于色,而转起的意界和意识界,该色对意界及其相应诸法,即以前生缘为缘;该色对意识界及其相应诸法,有时以前生缘为缘,有时不以前生缘为缘。

11.后生缘:
后生的心、心所法,对前生的这个身体,以后生缘为缘。

12.重複缘:
前前诸善法,对后后诸善法,以重複缘为缘。
前前诸不善法,对后后诸不善法,以重複缘为缘。
前前诸唯作无记法,对后后诸唯作无记法,以重複缘为缘。

13.业缘:
善、不善业,对果报诸蕴及被作业生诸色,以业缘为缘。思,对相应诸法及由它而生起的诸色,以业缘为缘。

14.果报缘:
四种果报非色蕴,互相以果报缘为缘。

15.食缘:
段食,对这个身体以食缘为缘。非色食,对相应诸法及由它而生起的诸色,以食缘为缘。

16.根缘:
眼根,对眼识界及其相应诸法,以根缘为缘。
耳根,对耳识界及其相应诸法,以根缘为缘。
鼻根,对鼻识界及其相应诸法,以根缘为缘。
舌根,对舌识界及其相应诸法,以根缘为缘。
身根,对身识界及其相应诸法,以根缘为缘。
色命根,对被作的业生诸色,以根缘为缘。
诸非色根,对相应诸法及由它而生起的诸色,以根缘为缘。

17.禅那缘:
诸禅支,对禅那相应诸法及由它而生起的诸色,以禅那缘为缘。

18.道缘:
诸道支,对道相应诸法及由它而生起的诸色,以道缘为缘。

19.相应缘:
四种非色蕴,互相以相应缘为缘。

20 .不相应缘:
诸色法,对诸非色法,以不相应缘为缘。诸非色法,对诸色法,以不相应缘为缘。

21 .有缘:
四种非色蕴,互相以有缘为缘。四大种,互相以有缘为缘。入胎刹那的名色,互相以有缘为缘。诸心、心所法,对由心而生起的诸色,以有缘为缘。大种,对诸所造色,以有缘为缘。
眼处,对眼识界及其相应诸法,以有缘为缘。
耳处,对耳识界及其相应诸法,以有缘为缘。
鼻处,对鼻识界及其相应诸法,以有缘为缘。
舌处,对舌识界及其相应诸法,以有缘为缘。
身处,对身识界及其相应诸法,以有缘为缘。
色处,对眼识界及其相应诸法,以有缘为缘。
声处,对耳识界及其相应诸法,以有缘为缘。
香处,对鼻识界及其相应诸法,以有缘为缘。
味处,对舌识界及其相应诸法,以有缘为缘。
触处,对身识界及其相应诸法,以有缘为缘。
色处、声处、香处、味处、触处,对意界及其相应诸法,以有缘为缘。若依于色而转起的意界和意识界,该色对意界、意识界及其相应诸法,即以有缘为缘。

22 .无有缘:
等无间灭去的诸心、心所法,对现在的诸心、心所法,以无有缘为缘。

23 .离去缘:
等无间离去的诸心、心所法,对现在的诸心、心所法,以离去缘为缘。

24 .不离去缘:
四种非色蕴,互相以不离去缘为缘。四大种,互相以不离去缘为缘。入胎刹那的名色,互相以不离去缘为缘。诸心、心所法,对由心而生起的诸色,以不离去缘为缘。大种,对诸所造色,以不离去缘为缘。
眼处,对眼识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
耳处,对耳识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
鼻处,对鼻识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
舌处,对舌识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
身处,对身识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
色处,对眼识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
声处,对耳识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
香处,对鼻识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
味处,对舌识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
触处,对身识界及其相应诸法,以不离去缘为缘。
色处、声处、香处、味处、触处,对意界及其相应诸法,以不离去缘为缘。若依于色而转起的意界和意识界,该色对意界、意识界及其相应诸法,即以不离去缘为缘。

以上《二十四缘广释》,由玛欣德尊者汉译。
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