学习佛陀如何面对和处理恶报

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Ashoka
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学习佛陀如何面对和处理恶报

帖子 Ashoka » 2020年 3月 25日 星期三 11:27 am

【学习佛陀如何面对和处理恶报】

节录佛陀的十二种恶报~马欣德尊者译述

作为佛陀的弟子,我们除了要学习和实践佛陀的教导以外,也需要学习佛陀如何面对和处理恶报。佛弟子应该如何对待自己的恶业成熟所带来的果报呢?

在不善业成熟并遭受恶报时,我们应当相信业果法则。佛陀在《增支部·五集》裡强调,如果一个在家弟子在经受恶报的时候,去相信占卜、算卦、算命、风水、驱邪、祈祷、祭祀等,这不是合格的佛弟子,而是下贱、低劣、污秽的佛弟子。

(A.5.175)佛弟子在遭受恶报时,应当相信因果,思惟业果法则并接受它。这是佛弟子应有的态度。

佛陀在面对恶报的时候,例如被少女金佳诽谤时,他用沉默去化解;在经受那喇笈利象攻击时,用慈爱去调伏。许多时候,面对、正视、接受也是解决问题的好办法。佛陀曾经说过这样的一句话:

「Yattha adhikaraṇaṃ uppannaṃ, tattheva tasmiṃ vūpasante.」
「问题在哪裡发生,就要在那裡解决。」 (Dhp.A.21)

这是一个很好的解决问题的办法。问题在哪裡发生,就要在那裡解决,逃避、抱怨、不满、愤怒并无济于事。今天之所以会遭受这样那样的麻烦、委屈、不公、痛苦,都是由于过去所造作的恶业成熟招致来的,当年勇敢地造作恶业,为何今天在它产生结果时却不敢承担呢?人生并非一帆风顺,难免会有起起落落,在遭受别人诽谤、歪曲、诬陷、污辱、伤害的时候,要学会用广大的心量来承担。只有正视它、接受它,才有可能把问题解决。我们作为佛弟子,作为修行人,不应该因为人我是非而把自己搞到焦头烂额。眼睛、嘴巴长在别人的脸上,只要自己所做的事问心无愧,就不应该在乎他人怎麽看、怎麽说。

有一次,佛陀在大街遭到许多人的诬蔑和辱骂时这样说:

「Ahaṃ, Ānanda, saṅgāmau otiṇṇahatthisadiso,saṅgamau otiṇṇahatthino hi catūhi disahi āgate sare sahituṃ bhāro, tatheva bahūhi dussīlehi kathitakathānaṃ sahanaṃ nāma mayhaṃ bhāro.」

「阿难,我就像在战场上发情的大像一样。战场上发情的大像能够忍耐、承受来自四方的箭,如此承受来自许多无道德者的各种流言蜚语乃是我的责任。」

接着又说了这首偈颂:

「Ahaṃ nāgova saṅgāme, cāpato patitaṃ saraṃ; Ativākyaṃ titikkhissaṃ, dussīlo hi bahujjano.」

「如像在战场,忍受弓箭射,我也忍诽谤,无德人多数。」(Dhp.320)

佛陀很清楚,只要他在人世间弘法,出来度人,必然会遭到来自各方的流言蜚语、诽谤、污蔑等等。

然而,就像在战场上发情的大像,即使从四面八方不断射来无数的箭,它仍然能够忍受着并继续冲锋陷阵。既然佛陀决定出来弘法利生,也就随时准备好承受来自各种人对他的诽谤、污蔑。毕竟在这个人世间,没有道德的人还是占大多数。

只要生活在这个人世间,只要与人打交道,就不可避免会遭遇各种荣辱得失、人我是非。我们要学会承担,无论好的还是不好的,都要承担。就如佛陀在《中部·大教诲拉胡叻经》裡教导,要像大地一样,不管人们把粪便、脓血、垃圾、秽物丢弃在大地上,大地都能够接受、能够承受,如如不动,并不会因此而感到厌恶、愤怒。(M.2.119) 我们要学习大地的承担,要勇于承担自己过去所造的恶业成熟而招感的果报。

当然,佛弟子在对待不善果报时,除了要学会承担之外,还要学会忍耐与等待。根据佛教的无常规律,善业、恶业皆由心所生、依身语意而造作,祸福苦乐也由身心来体验,所有这些因果现像都属于因缘和合之法,都属于有为法,它们只是一个过程,都是无常的。无论善业或恶业,一旦造下即刻灭去,都是无常的;而任何由无常之业所招感的善报或恶报,也必然会有消尽的一天。当一种业报慢慢地消尽时,就会被另一种获得机会成熟的业报所替代。业是无常的,果报也是无常的。如此,没有永恆的天堂,也没有永久的地狱;没有长久的享乐,也没有无尽的受苦。所以,身为佛弟子,要学会享乐超然,受苦坦然;得意澹然,失意泰然。

我们要从这些经典的教导中,学习佛陀如何面对和处理自己所遭受的各种不善果报,相信因果,思惟业果法则,敢于承担,不怨天尤人。我们无法逃避恶业的成熟,但却可以通过沉默、忍耐、慈爱和智慧来解决它。只要这样,才能把问题慢慢地化解掉。

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