止禅禅修的品质

Practice of Dana & sila(precepts) & Meditation,etc.
回复
头像
Ashoka
资讯发布
资讯发布
帖子: 859
注册时间: 2019年 1月 7日 星期一 1:02 am

止禅禅修的品质

帖子 Ashoka » 2020年 5月 18日 星期一 12:03 pm

止禅禅修的品质

在此,伴随布施以及持戒,一个人的心可能没有也可能关联有业自有智。但伴随止禅(禅那),一个人的心总是智相应的:总是关联有洞察禅相的智慧。这被称为禅那智慧,或者禅那正见。但一个人的止禅禅修可能低劣也可能殊胜。

1)低劣的止禅禅修

是什么让一个人的止禅低劣呢?如果,在禅那心之前或者之后,一个人的心关联有不善的事情,那就是低劣的。

比如,一个人可能练习止禅是因为习俗或者传统,或者因为他的宗教说要这么做。以及他可能是为了有好的名声并且被尊重而练习止禅:可能因为这已经成为一种时尚。一个人甚至可能是出于害怕被责备而练习止禅。

然后同样的,一个人可能为了证得不死而练习止禅。但他没有老师,或者没有足够好资格的老师。在这种情况下他的修习可能是错误的。比如,一个人可能证得了禅那,然后认为那个生起的明亮,闪耀,光芒四射的亮光(智慧之光)就是不死。或者一个人可能认为通过止禅投生到一个更高的生存世界就是实现了不死。一个人可能认为通过止禅可以找到一个内在的真我,一个不死的自我。

然后同样的,一个人可能训练止禅是因为想要练习观禅;因为他对佛陀教导的训练方法有信心,并且他想要止息苦:这被称为内观禅。但一个人没有老师或者没有合格的老师。在这种情况下,他可能接受错误的指导。比如,他可能想没有必要培育戒。他可能认为可以通过观察贯穿身体的呼吸来达到禅那。或者他可能认为一个人甚至还没有禅相就可以有禅那。然后同样的,一个人可能对止禅修习有正确的理解,但是他没有系统地训练,对禅修目标没有耐心和恭敬。(当一个人禅修,他必须要对待他的禅修目标像对待他的禅修导师一样恭敬。)可能会经常生起怀疑:‘这真的有必要?’或者‘我不能成功!我没有足够的巴拉密!’他轻易地就厌烦并分心,他轻易的找到不修习的借口:可能他接触了不好的朋友,那些没有信心、精进、正念、定和智慧的人。因此,如果他坐下来禅修,他也是如此的不情愿。最终,他可能放弃。

然后同样的,一个人可能勤奋地练习,但有时他不能很好地觉知理解他的禅修目标,因为某个盖(五盖)生起了:在这种情况下智相应心参杂有智不相应心。并且就算一个人成功获得了禅那,不善心也可能生起比如自大。他可能看不起其他还没有成功的人。他可能去吹嘘他的成就,为了引起他人注意而去讨论它。

这些例子是关于一个人的止禅修习如何被数十亿数不清的基于贪嗔痴的不善心所参杂:没有关联或者关联有邪见。这让一个人的止禅修习低劣。二因的:这意味着果报识会是无因的。然而如果他能很好地觉知理解他的禅修目标,这是智相应的,但即便如此参杂的数不清的不善心让他的止禅修习为低劣的三因:这意味着果报识将仅仅是二因的。

2) 殊胜的止禅禅修

然后是什么让一个人的止禅禅修殊胜呢?如果,在禅那心的前后一个人的心关联着善的事情那就是殊胜的。

比如,一个人可能为了开发内观而练习止禅。并且他有一位合格的老师。他的修习以戒为基础。并且他系统地修习,对他的禅修目标就像对待他的禅修导师一样带着很多的耐心跟恭敬。如果进展缓慢,他(这样)坚持:‘这可以做到的!’‘我一定要做到!’‘我可以做到!’当他厌烦或者分心了,他激励自己,或者被拥有信心、精进、正念、定和智慧的善友所鼓励。当他坐下来禅修,他都怀着信心和喜悦,或者至少保持平静。并且他没有放弃。

这些例子是关于一个人的止禅禅修如何被基于无贪、无嗔的数十亿数不清的善心所围绕。如果他不能很好地觉知理解他的禅修目标,这有时就是智不相应的,这令到他的止禅禅修是殊胜的二因:这意味着果报识将会是二因的。如果他能够很好地觉知理解他的禅修目标,那就关联有无痴,这令到他的止禅禅修为殊胜的三因:这意味着果报识将会是三因的。

这样训练下去,或慢或快,根据他当前的精进力和过去的巴拉密,他取得成功。

--摘自帕奥禅师《workings of kamma》

回复