能专一,为定。能舍能戒,能专一,为正定。修禅入迷上瘾于其“爽”,那可不是舍,不是禅呀。

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弃尸林
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能专一,为定。能舍能戒,能专一,为正定。修禅入迷上瘾于其“爽”,那可不是舍,不是禅呀。

帖子 弃尸林 » 2020年 6月 25日 星期四 10:57 am

道谛.jpg
道谛.jpg (1.45 MiB) 查看 1 次
看图中的“定”和“舍”。



打游戏上瘾,钓鱼上瘾,那可是于欲,恶,不善,生专一,生定。

好不容易戒舍掉欲,恶,不善的寻伺喜乐,专一于非欲恶不善的寻伺喜乐,为入禅,有禅之定为正定。

如果不能戒舍掉对这些寻伺喜乐的执取,那还是在执取“无常”和“生老病死”。

但“离舍”过头,入了长寿天,而不能观,则不能“断舍”,“灭舍”,不能见证“灭”。

所以,有禅之正定,只是工具,是“一把刀”,“一只猎狗”。
只有“观”才能让它们抓准猎物,同是也是抓到猎物的好帮手。
“灭尽”才是猎物,才是目标。

观见前世,也只是得到知识,若执于其中,则也是“轮回”。
应该是观见“欲,恶,不善,寻伺喜乐”,产生“灭”,断掉其“结”,才能安然。
上次由 弃尸林 在 2020年 7月 6日 星期一 1:05 am,总共编辑 2 次。

弃尸林
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Re: 问一问题。

帖子 弃尸林 » 2020年 6月 30日 星期二 10:31 am

定,依五根五力和四神足解释
{#}念根:念住。{1}念力:念住不动摇。得于心念,集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间之力。<心专一>
{#}信根:信念。{2}信力:信念不动摇。得于信念、意愿,集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间之力。<欲专一>
{#}勤根:意志。{3}勤力:意志不动摇。得于精神元气,集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间之力。<勤专一>
{#}定根:专一。{#}定力:专一不动摇。得于忆念观照、辨识比较,集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间的,专一不动摇之力。<专一不动摇>
{#}慧根:知、见。{4}慧力:有谛、有黠。得于忆念观照、辨识比较,集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间之力。<见灭证苦.见道证智>

禅,即,观止舍,即,戒定慧,依正定,解释为舍的四个分级
舍,依入出息经的七觉支圆满明和解脫,解释为:
依:忆念观照、辨识比较,欲、恶、不善、寻伺喜乐的、诸禅的,造作、运作;
依:忆念观照、辨识比较,其造作、运作,而达成离舍;
依:忆念观照、辨识比较,其造作、运作,而达成断舍、灭舍;<见证结断,见证灭谛>
回向于清晰(明)了,回向于定,回向于舍和戒,回向于正智正想,回向于解脱;
以修习念住觉支。
〈2〉彼,依……;回向于……;以修习择法觉支。
〈3〉彼,依……;回向于……;以修习精进觉支。
〈4〉彼,依……;回向于……;以修习喜觉支。
〈5〉彼,依……;回向于……;以修习轻安觉支。
〈6〉彼,依……;回向于……;以修习定觉支。
〈7〉彼,依……;回向于……;以修习舍觉支。


所以,修禅证舍,修禅证舍的专一为正定,修执取的专一为邪定,定和舍是两个分开的东西,不是嵌套包括向关系。

所以,
以观为“平台”,修“止”修“定”,达成“舍”,
以“舍”而能戒,有“舍”有“定”,达成四种禅之定,
以禅定护观,达成断灭极舍,则见到“灭谛”,
以此正见,体证,所生之智,生起正智正想,生起觉醒。

即有谛有黠,见道得智。

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