善、恶业以什麽方式使后世出生

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Ashoka
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善、恶业以什麽方式使后世出生

帖子 Ashoka » 2020年 6月 30日 星期二 12:04 pm

问:善、恶业以什麽方式使我们后世出生,是一种什麽方法在推动?

玛欣德尊者答:一个人造了业之后,造业之心当下已经灭去了,然而该业所留下的业力 (即行为能量)还保留在『名色相续流』裡,只要『名色相续流』存在,一旦因缘成熟,它就能带来果报。

因缘成熟时,所造之业才带来果报。若条件不具足,即使有业也无法带来果报。打个比方,造下的业好比种子,果报好比大树,因缘好比令种子发芽与生长的土壤、水份、阳光、温度等各种条件。同样,果报的成熟必须有过去的业缘,以及现在的各种依止缘,包括相应的五蕴、所缘等,这些的和合才能带来果报。例如,得禅者死后投生到色界梵天,梵天人没有身识,体验不到任何身体的苦受与乐受,那麽与此相应的果报也不能成熟。

依业的作用来分,业可以分为四种:令生业、支持业、阻碍业与毁坏业。所造作的善业或恶业在临终时成熟,并带来下一生的结生,这是令生业。令生业只有一种,而其他的业则可以在生命期间成熟,带来各种或善或不善的果报。

如果一定要说有什麽在推动,那只能说是因果法则(业的定律)在推动。就如同问一颗种子为什麽会发芽,苦瓜的种子为什麽会长出苦瓜,甜瓜的种子为什麽会长出甜瓜呢?这是种子的定律。

问:每个人各有前世后世,这个各自承受业果果报的载体是什麽?

玛欣德尊者答:如果认为有一个载体,这是一种邪见(不正确的知见)。

一棵树由种子长成大树,然后树又结果。如果你要在种子裡面挖一个实体出来,挖一棵树出来,或者在树还没有结出果实的时候,在树裡面挖个果出来,可以麽?不可以。它其实是一个流程,当种子生根、发芽、长成一棵树苗,那麽种子就没有了,是不是?那个时候不叫种子,而是一棵小树。当树苗长成一棵茁壮的大树,那时我们也不能够说它是树苗了,它已经是一棵大树了,是不是?这只是一个因果相续的过程,这一个灭去那个生起,它们之间不需要有个载体。

对此,佛陀与外道的分析与解释是完全不同的。外道认为:正是因为有造业,有受果报,所以它们中间必须要有主体。然后,他们就创造出灵魂,或者大我、真我、梵我这样的观点。但是,佛陀说:正是因为因灭去了,才有果的生。如果有了果,因就不可能同时存在。

但是,我们也不能够说由因直接到果。因为有了因,又在种种其他的缘的支助之下,就会有果的出现。果又可以成为新的一种因,然后带来新的果。这只是一个相续的过程,这个过程不需要有一个『体』在那裡。

例如现在我们所学到的佛法。在我们这个教法期间,第一个发现法的是我们的佛陀,佛陀又把他的法教给弟子,然后他的弟子再把法传递下来,一直传到现在已经两千五百多年。现在我们仍然可以听闻到佛陀的法。那现在你们大家来学习、来修行,那是不是有一个什麽东西搬到你们那边去?是不是?没有必要,这就是一种相续的过程。有了因,在因缘和合之时,就会有相应的果。但是,并非因直接到了果,而是由于有了因就会有果。当果来的时候,因已经灭去。但是,这个果又可以成为下一个果的因。就像人类的繁衍一样,不需要有什麽东西贯穿始终,人依旧繁衍下去。

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