终于把“苦”比较完美的“塞”进了“大念处经论”了。秀两段。

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弃尸林
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终于把“苦”比较完美的“塞”进了“大念处经论”了。秀两段。

帖子 弃尸林 » 2020年 7月 1日 星期三 7:34 pm

秀1.
知:入息,知:出息
知:入息即苦,知:出息即苦

<以念处修七觉支·身·入出息·>
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<圆满四念住·0·正思维,与“自己”的潜意识对话,以达成抉择意愿的行向,以引导抉择:观、察·>
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彼,住于林间,树下,空室,旷野,竖身端正,身心舒畅无碍而,止、住,现专注于前
于入息,忆念观照、辨识比较,
于出息,忆念观照、辨识比较。

慢入息,知:慢入;
慢出息,知:慢出;

急入息,知:急入;
急出息,知:急出;

彼,修习正思维:“我今‘数’息”、“‘忆念’、‘学习’整个身心的造作、运作”;<正思维>
彼,修习正思维:“我今‘随’息”、“‘忆念’、‘学习’整个身心的造作、运作”;

彼,修习正思维:“我今‘入’息”、“‘忆念’、‘学习’整个身心的造作、运作”;<抉择:观;修定、见证断灭>
彼,修习正思维:“我今‘出’息”、“‘忆念’、‘学习’整个身心的造作、运作”;

彼,修习正思维:“我今‘入’息”、“以‘放空’、以‘停’、‘舍’吾身心的造作、运作”;<抉择:舍;修戒、修离>
彼,修习正思维:“我今‘出’息”、“以‘放空’、以‘停’、‘舍’吾身心的造作、运作”;

彼,修习正思维:“我今‘入’息”、“慈心…”;
彼,修习正思维:“我今‘出’息”、“慈心…”;

彼,修习正思维:“我今‘入’息”、“(诸)厌拒想”;<忆念观照、辨识比较:骸骨、非我…>
彼,修习正思维:“我今‘出’息”、“(诸)厌拒想”;

犹如:
制陶师或其徒弟,正在转动塑泥转台。
当其正在作慢转动时,知,和,辨识比较,慢转;
当其正在作快转动时,知,和,辨识比较,快转。

彼,亦这样,
于入息,以此正思维,发愿、引导、抉择,以修习:忆念观照、辨识比较此身,以:‘忆念’、‘学习’此身,
于出息,以此正思维,发愿、引导、抉择,以修习:忆念观照、辨识比较此身,以:‘忆念’、‘学习’此身:
慢入息,知:慢入;
慢出息,知:慢出;
……

彼,以此正思维,发愿、引导、抉择,断舍、灭舍其贪忧(造作、运作),能有、善作,忆念观照、辨识比较。
彼,以此正念的正知正念、正定、正智正想,忆念观照、辨识比较其造作、运作,引导、抉择,断舍、灭舍其贪忧(造作、运作),能有、善作,忆念观照、辨识比较。
以“停”、“舍”身心沉淫执取的造作、运作。
以“生起”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。
以“增强”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。

凡如此身,入息出息的诸触,皆这样于其身心的造作、运作,如实的感触、觉知、忆念、观照、跟随、瞄准,不动摇。
凡如此身,入息出息的诸触,其时,于其身心的造作、运作,要依据四谛,正知正念、正定、正智正想,如实的辨识、比较、跟随、瞄准,不动摇。

<圆满四念住·1·观、察:念处·>
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彼,这样,
以知:(内之入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身),
以知:(外之入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身),
以知:(内和外之入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)。

<圆满四念住·2·观、察:念处的诸法·>
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彼,这样,
以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)的“生起”,
以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)的“止灭”,
以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)的“生起”和“止灭”。

<圆满四念住·3·于观、察,修神足·>
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彼,这样,以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身),于之集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间,
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者能,清晰(明)了“此(身)”,于其身心的造作、运作,具足观、具足正知正念。
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者能,安立、安定、专一、跟随、瞄准不动摇,于其身心的造作、运作,具足止、舍,具足正定。
直至修成,只有于忆念观照、辨识比较,此二者所成的,正知正念的境界,于其身心的造作、运作,具足断舍、灭舍、具足正智正想。
能舍,则能戒,则能入有禅之定,则能,见证:断舍、灭舍世间之念、之思维、之执取;作证:世间无常、唯苦。
乃得消除乐欲,厌离世间。
于现法中,通达、见证、具足、自在无惑而住。

<圆满四念住·4·观、察:念处、诸法·>
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彼,应这样,
以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)造作、运作的状态。
以知:(入出息的身行)、知:(此即苦)为念,忆念观照、辨识比较(此身)法的状态。




秀2.

<以念处修七觉支·法·七觉支·>
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<圆满四念住·0·正思维,与“自己”的潜意识对话,以达成抉择意愿的行向,以引导抉择:观、察·>
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彼,以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)。彼,怎样忆念观照、辨识比较?

有(念住)觉支,知:有(念住);
没有(念住)觉支,知:没有(念住)。
知未生的(念住)觉支生起;
知已生的(念住)觉支,增长圆满。<寻:知、法,伺:观、察><五根五力:念>

……(精进)……。<伺,舍,舍,舍><五根五力:勤>
……(择法)……。<寻,舍,舍,舍><五根五力:勤>
……(喜支)……。<喜,喜,舍,舍><五根五力:增信>
……(轻安)……。<乐,乐,乐,舍><五根五力:增信>
……(定支)……。<初,二,三,四><五根五力:定、专一>
……(舍支)……。<恶,作,喜,乐><五根五力:禅、戒舍、离、断、灭>

彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“‘随观’、‘学习’整个身心此法的造作、运作”;<抉择:观;修定、见证断灭>
彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“以‘放空’、以‘停’、‘舍’吾身心的造作、运作”;<抉择:舍;修戒、修离>
彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“‘生起’吾身心此法的造作、运作”;
彼,修习正思维:“我‘知’此法相”、“‘增强’吾身心此法的造作、运作”;

彼,以此正思维,发愿、引导、抉择,断舍、灭舍其贪忧(造作、运作),能有、善作,忆念观照、辨识比较。
彼,以此正念的正知正念、正定、正智正想,忆念观照、辨识比较其造作、运作,引导、抉择,断舍、灭舍其贪忧(造作、运作),能有、善作,忆念观照、辨识比较。
以“停”、“舍”身心沉淫执取的造作、运作。
以“生起”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。
以“增强”身心清晰(明)了与解脱的造作、运作。

凡如此身,所呈现此法,皆这样于其身心的造作、运作,如实的感触、觉知、忆念、观照、跟随、瞄准,不动摇。
凡如此身,所呈现此法,其时,于其身心的造作、运作,要依据四谛,正知正念、正定、正智正想,如实的辨识、比较、跟随、瞄准,不动摇。

<圆满四念住·1·观、察:念处·>
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彼,这样,
以知:(内之七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),
以知:(外之七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),
以知:(内和外之七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)。

<圆满四念住·2·观、察:念处的诸法·>
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彼,这样,
以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“生起”,
以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“止灭”,
以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法)的“生起”和“止灭”。

<圆满四念住·3·于观、察,修神足·>
----------------------------------------------------------------------
彼,这样,以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较(诸法),于之集中贯注,勤持不懈,于之积习成惯,势达无间,
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者能,清晰(明)了“此(法)”,于其身心的造作、运作,具足观、具足正知正念。
直至,于忆念观照、辨识比较,此二者能,安立、安定、专一、跟随、瞄准不动摇,于其身心的造作、运作,具足止、舍,具足正定。
直至修成,只有于忆念观照、辨识比较,此二者所成的,正知正念的境界,于其身心的造作、运作,具足断舍、灭舍、具足正智正想。
能舍,则能戒,则能入有禅之定,则能,见证:断舍、灭舍世间之念、之思维、之执取;作证:世间无常、唯苦。
乃得消除乐欲,厌离世间。
于现法中,通达、见证、具足、自在无惑而住。

<圆满四念住·4·观、察:念处、诸法·>
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彼,应这样,
以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较此身心(诸法)造作、运作的状态。
以知:(七觉支法)、知:(此即道)为念,忆念观照、辨识比较此身心(诸法)的状态。

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