并没有“消业”的说法

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Ashoka
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并没有“消业”的说法

帖子 Ashoka » 2020年 8月 1日 星期六 9:53 am

《并没有“消业”的说法,但可用善业来压住不善业》

* 审法尊者线上开示

— 法友提问—

在禅修当中有可能引发过去业的浮现,而如实观照的时候它们会消失,这时候就相当于人不再受过去某些心行的影响了,这听起来很像“消业”,但是“业不能消”。弟子对于这一点不知道怎麽理解,恳请尊者为弟子解惑。

— 尊者开示—

业(巴利语:kamma, Sk. Karma):直译巴利语是“作为”,在佛教裡则专指“意愿的作为”。在究竟法的角度来看,业是指善或不善的思心所(cetanā),因为思是负责造业的心所。

* 首先要说明的是,业不是只有在禅修的时候才会被引发,我们无时无刻所遇到的眼、耳、鼻、舌、身对外境的显现都是过去所造业成熟的果报,只是在禅修时,因为心的沉静会变得更加敏感。

* 事实上我们无时无刻都在遭受果报,也无时无刻地都在造新业。

* 过去的善与不善业,感召现在的善与不善果,只要没有断轮迴,也会因为现在的善与不善果製造新的善与不善因,用一句话就是:“现行熏种子,种子熏现行。”

* 具体来说就是,过去的果报现前,我们通过对它的如理或不如理作意,产生未来的善或不善果报。

* 当不善业出现,没有如理作意,又现起不善心,这不善业会一直延续下去;可是当我们起了善心之后,善心成为不善果报的阻碍业,过去的善业就有机会成熟出现,加上又有善心的资助,所以,这部分不能算是消业,只能说是提早中断。

* 业不会被抵消,只能用善或不善的另一方做一个压制,假设善业很重,不善业就没有冒出的机会;假设善业比较少,不善业就会持续地发生。

FB/王思择
*更多关于业的运作,参考《阿毘达摩概要精解》第五章

弃尸林
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Re: 并没有“消业”的说法

帖子 弃尸林 » 2020年 8月 2日 星期天 11:04 am

按佛陀看到的,轮回的链条,
向前看去,无始前延。
向后看去,无始延伸。

轮回无始无终,业也无始无终,即,集谛无始无终,。

摩诃目犍连,是被巨石拍成了肉饼,
释迦圣人 是被食物中毒,害死的,

陷入消业说,就会有永无终止循环之可能,因此觉得象是沉淫于世间境界。
不知此是不是“宿命论”。

如果陷入此见,以上二位圣者,即会有苦,有轮回,即不会有“涅槃”。

以上皆是轮回,皆是集。这种说法,个人觉得,有湮灭“灭谛” ,有篡改覆盖“四谛”之嫌疑。

只有达成“灭谛” ,只有超脱这种无限循环,才能无苦。
如此,二位圣者,才能如他们所证之法,达成无苦,达成“涅槃”。


业是要报的,业是不可相互湮灭的,业是不可超越的,但执取业的“我”,认业为已的“我”,是可以用“业”来达成“不运转”的。

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