斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

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mianmy
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斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

帖子 mianmy » 2019年 5月 14日 星期二 5:28 pm

斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗
如果有些差别 那为什么出现了这种差别?
哪种更纯正?

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Ashoka
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Re: 斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

帖子 Ashoka » 2019年 5月 14日 星期二 9:16 pm

南方上座部斯里兰卡,缅甸等国全部使用统一的的巴利语三藏—包括五部经藏,不叫“阿含经”。汉地流传的“阿含经”并不是完整传承下来的,分属不同的部派及不同时期不同人多次传抄转译分别传入汉地。汉地的阿含来自梵语,梵语不是佛陀本人使用的语言。汉地的阿含经存在大量明显的后期参杂和缺失,及翻译带来的后人发挥。阿含经对南传巴利三藏而言,只作为理论发展的见证存在,其地位和巴利三藏是不可同日而语的。

详细区别阅读:

巴利三藏和阿含经有什么区别?

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Ashoka
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Re: 斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

帖子 Ashoka » 2019年 5月 14日 星期二 9:18 pm

问:有人说最古老的佛教经典是《阿含经》,是原始佛教的根本经典。请问《阿含经》属于巴利三藏吗?

玛欣德尊者答:原始佛教时期并没有成文的巴利三藏,也没有《阿含经》,这些经典都是佛陀般涅槃后由佛陀的圣弟子们结集、传诵而成的,但它们都是研究原始佛教不可或缺的根本经典。根据学​​者们的研究,上座部巴利三藏的经藏唯一能够和北传《大藏经》的经藏相对应的是四部《阿含经》。其中,上座部的《长部》《中部》《相应部》大致相当于北传的《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》,但在内容和排列顺序上有许多出入之处。而北传《增一阿含经》与上座部《增支部》相当的部分还不到三分之一。

有些学者喜欢将巴利经藏和北传《阿含经》混为一谈,然而,南传上座部佛教并没有《阿含经》,也不认同这种做法。

北传《阿含经》并不属于巴利三藏,它们的差别主要有以下几点:

1. 《巴利三藏》是南传上座部佛教所传诵的唯一圣典,是讫今为止保存最完整的、最接近原始经典的一套三藏。而《阿含经》分为四部,称为四《阿含经》,皆属于北传佛教声闻乘三藏中的经藏,且分别属于不同的部派:《长阿含经》属于法藏部,《中阿含经》和《杂阿含经》属于说一切有部,《增一阿含经》据信是大众部的传本。由于它们分别出自不同的部派,所以内容不十分完整,且多有彼此出入者。

2.上座部上座部佛教相信,佛陀在世时所说的语言是马嘎底语,也即是今天的巴利语,所以《巴利三藏》是直接用佛陀的语言保留佛陀教导的经典总集。汉译《阿含经》是从梵语翻译成汉语的,它们应该有更为古老的语言版本。

3. 《巴利三藏》是在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等上座部佛教国家和地区唯一无可争议的权威经典。但《阿含经》在中国历来被大乘学人视为小乘经典而被束之高阁,直到近世才逐渐受到重视。

4. 《巴利三藏》有一套完整的解释三藏的义注和复注,两千多年以来一直是历代上座部长老比库们学习教理和实践禅修的根本依据。对巴利三藏的研究和实践,离不开三藏的义注、复注,以及长老比库们的修学成果。 《阿含经》是在19世纪才开始引起学者们的注意,并据此来探索和研究原始佛教。想要研究《阿含经》和原始佛教,则离不开学者们的研究成果。

mianmy
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Re: 斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

帖子 mianmy » 2019年 5月 14日 星期二 9:22 pm

终于清楚了,谢谢

池上芙蕖净少情
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Re: 斯里兰卡,缅甸等国的各种阿含经,和中国的阿含经有差别吗

帖子 池上芙蕖净少情 » 2019年 5月 18日 星期六 7:51 am

萨度!巴利三藏是正法存在的铁证

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